— 281 —

Такъ, въ нравоучительныхъ статьяхъ никогда пе теряется пзъ

виду живая хЬйствитапьность, н читатели постоянно пригла-

шаютсл отнестись кь ней критически, разумомъ своимъ р±шить,

какова она должна быть н какова она на самомъ деЬлеЬ. Оттого

въ „Московскомъ Издмйи” пом±щено много п сатирическихъ х

которыхъ почти не было въ „Утр. Въ

пнхъ журналь нападаеть на тев же пороки, на какје возставалъ

раньше „Трутень” и „Живописецъ”, только крестьянскт вопросъ} »

пе р±шался затрогивать такъ же открыто, какъ раньше. „Уязвить

порочнаго до внутренностн сердца” онъ считаетъ „должпостью

законнымъ поруганной доброхЬтелп.

Основной причиной вс;Ьхъ пороковъ „Московсжое

счшгаетъ нев±жество: „причина вс±х-ъ заблуждејйй челов±че-

скихъ есть пев±жество, а совершенства—знате”. Такъ же, какъ

въ „Утр. Св'Ьт•Ь”, 311aHie считается зд%сь осповой доброд±тели.

„ Московское только формулировало эту

мысль и опредеЬленнЈзе указало, какова должна быть пастоящая

паука. „Вс±хъ позпанЈй и паукъ,—говорится

ость Tp051kifk мы сами, природа или натура н Творецъ всяче-

скихъ. Если ученый не соединить оныхъ трехъ предметовъ

воедино, свои познапјя не устремить кь совершенному

разр±шенйо 0110ii загадки: на какой копецъ челов±къ родится,

живетъ н умираетъ, и ежели опь прп учености своей злое

им±етъ сердце, то достошљ сожал•Ь1йл, и со всевмъ свои.мъ

311a,HieMb есть нев•Ьжда, вредный самому себ±, ближнему

п ц•Ьлому обществу” 1). Сл±довательно, истпппая наука только

та, въ оспов•Ь которой лежитъ ncItaIIie путей доброхЬтельпой

жизни, и она, по самому своему существу, обязательно должна 6..

быть въ полномъ съ истпнамн Св. Ка-

k0ii бы отраслью пауки ученый не занимался, онъ не долженъ

забывать основной ц%ли всякой пауки: во вс±хъ областяхъ

искать премудрость указывать ее Т“Вмъ, кто лишень

возможности самъ заниматься наукой, и такимъ путемъ сод±й-

ствовать челов±ческаго духа. ЦФль науки, говорится х

въ „Московскомъ Издаийи”, „совершенство духа, состоящее въ

познанЈи безсмертныхъ нстинъ, которыми (челов±къ) восхищается

и возносится до вышняго ца.рства духовнаго или разумнаго” 2).

1) стр. М.

2) 1b., стр. ХП.