— 295

Съ момента перваго челов±ка идеальное соче-

TaHie этнхъ элементовъ было утрачено, между т±ломъ

и душой потерялось, душа получила наклонность кь гр±ху:

1) она не всегда правильно д±йствовать умфетъ; 2) она но все-

гда правильно д±йствовать хочетъ; З) она не всегда правильно

д±йствовать можетъ. Первый недостатокъ происходить отъ по-

темпеЬнђя ел разума, отъ неум±ньл познать нужное и полезное;

второй—отъ того, что душа пристращается кь худымъ и вред-

пымъ д±ламъ и не хочетъ отъ нихъ отстать, хотя и сознаетъ

ихъ вредъ; TpeTii—0Tb того, что при душа потеряла

силы бороться съ бунтующими страстями.

Но такой порядокъ отнюдь не является неизм±ннымъ. Прежде

всего вст одушевленныя твари „стремятся кь н-Ькоторому добру

п блаженному для себя Это природное

д±йствуетъ и въ и онъ выгодно отличается отъ

остальныхъ тварей т-Ьмъ, что им-Ьетъ свободную волю. Въ то

время, какъ жпвотныя въ своихъ подчинены „изв±-

стнымъ и непрем±ннымъ законамъ” и успокаиваются, какъ только

удовлетворяютъ своимъ естественнымъ

— „ чело-

в±къ никогда не успокаивается, онъ своимъ разумомъ обтека-

еть небо и землю, а его еще дал±е простирается.

Сверхъ того онъ, им±я совершенную свободу, двлаеть себ-Ь

самъ чертежъ и сјуЬдуетъ туда, куда ему угодно“ 1).

Въ этомъ неустанномъ cTpeMJIeHin челов±ка все впередъ и

впередъ заключается могучее средство для

Дал±е, согласно Локка, у насъ совс-Ьмъ н•Ьтъ вро-

жденныхъ душа, правда, передается родителями при

д±тей съ наклонностью кь порокамъ и съ пзв±стными

талантами, но она „tabula rasa", она—чнстая доска, на которую

жизнь впишетъ свои Сл±довательно, вс•Ь наши

опытнымъ путемъ, а такъ какъ воля челов±ка

свободна, то онъ самъ можетъ въ значительной степени руко-

водпть своимъ опытомъ, стремпться кь одннмъ и

изб±гать другпхъ.

II зд±сь передъ челов±комъ дороги: онъ можеть стре-

митьсл или нь своихъ страстей или кь усо-

своего духа. Удовлетворяя свои страсти, онъ

н,мъ ПОДЧИНЯетъ ц±ликомъ СВОЮ ВОЛЮ, СВОЮ СОВ±СТЬ П СВОЙ

1) ч. 1, с. 185—186.