— 292

его конспектовъ лекц\й, ПРОВОДПЛЪ нхъ въ среду своихъ слу-

шателей, но идеи Бёма онъ сум±лъ необычайно

стройно связать съ пдеями н%мецкоЙ Вольфа п съ

моральными ангјййской школы натуралистовъ. Въ ре-

зультат% получалась необычайно удобная позицјл: съ помощью

англтскихъ философовъ п Вольфа приводились въ стройную

спстему всев вопросы, связанные съ челов±ческаго

разума и чувства, поскольку въ нихъ д±йствовалъ

опытъ, съ помощью Бёма осв±щалась связь чувствепнаго

опыта съ сверхчувствепнымъ.

кь „Вечерней Зар±” и теЬ философско-психоло-

гпческјл статьп, которыл идутъ въ начад± первыхъ книжекъ,

и отразили въ себ± философскую спстему Шварца и не толь-

ко отразили, но, весьма в%ролтпо, имъ же самимъ были и па-

писаны, такъ, по крайпей представляется хЬло, еслп ихъ

сравнивать съ краткими конспектамп лекцт Шварца.

Въ предисловћт кь „Вечерней Зар±” подчеркивается, что

Ha3BaHie журнала не случайно, оно соотв±тствуетъ си.л± св±та

нашего разума: „Сравнивал теперешнее наше состоянће съ т±мъ,

въ которомъ нашь праотецъ блисталъ полдневнымъ св•Ьтомъ

мудрости, паходпмъ, что св±тъ нашего разума едва можпо упо-

х- Хобпть п вечернему св•Ьту ”. Адама омрачило пер-

св±тъ человеЬческаго разума, но „сего св%та и мы

не лишены, онъ есть въ насъ, однако закрыть п, такъ сказать,

задавлепъ пашпми дурными д±лами". Поэтому длл челов±ка

выдвигаются три ц±лп, если онъ хочетъ достичь высшаго свеЬта:

1) 1103HaHie себя, т.-е. познать п исправить своп нравственныя

xbficTBifl; 2) 1103HaIIie природы, въ которой открывается BeJ111tIie

ел Строителя; З) 110311aHie Священнаго въ которомъ

скрыты тайны божества. Вс%мъ этимъ тремъ ц±лямъ п должепъ

служить журналъ.

Согласно съ такими задачами журпалъ п прпнпмается прежде

всего за природы человеЬческой.

Въ основ± воззр±1йй автора философско-психологическпхъ

статей лежитъ что челов±къ состоитъ изъ трехъ

и частей: тфла, души, духа. Троичность челов%ческаго существа

доказывается тфмъ, что онъ сотворень по образу а

Богъ—тропченъ въ лицахъ; кром% того, приводятся ссылки на

Св. гдеЬ два п духъ различаются. По

самое главное доказательство—это pa3cM0TprbHie по аналогћ[