— 272

жизни“ 1); науки им±ють извеЬстныя границы, между тфмъ

сердце челов±ческое есть бездна, которую трудно п совс•Ьмъ

почти испытать невозможно“ 2).

Задачн наукн въ журналФ, опред±ляютсл с.тЬдуюищмъ

образомъ:

„Нравоуче1йе есть наука, которая наставляеть насъ, управлл-

еть д±ЙствЈя паши кь нашему п соверннэнству,

которал внушаетъ намъ истинныя правила великихъ должно-

стей иаШИХЪ ко Творцу, нашему благод±телю, кь

блпжнимъ и себеЬ самимъ, которая предписываетъ cin должности

п показываетъ средства оныхъ” 3).

Нравоученје есть паука, lI „ YTpeHHii СвеЬтьд категориче-

скимъ образомъ указываетъ, что нфтъ противор±цйя между

в±рой п разумомъ: разумъ является основанЈемъ веЬры, ибо

онъ свид±тельствуетъ челов±ку о БоуЬ, онъ постигаетъ его

закопы, п онъ учится направлять волю по нпмъ.

Высказывая свое сожал-ЬпЈе, что „художестваъ н неЬкоторыя

науки поздно пришли въ Pocci10”, журналь так,ъ

опрехЬляетъ причпну этого опозданЈя: „Этому препятствовали

не неспособности наши, а н±который родъ предуб±дительнаго

будто свеЬТСIЈя науки xpHcTiaHck0MY благочестЈю

несвойственны или нравовъ причиною быть мо-

гутъ". Только cyeybpie заставляетъ думать такъ, но теперь

этому суев±рјю не должно быть меЬста: „Существо сего хЬла

само собой доказывается въ настоящее время; прямой св•Ьть

людямъ никогда вреденъ пе бываеть” 4).

Подъ „прямымъ свгЬтомъ yqeHi51” Св±тъ” разум±етъ

свеЬть такой науки, которая согласна съ основамн Св.

Поэтому журналь отрицательно отпосится кь „просв±тительной"

XVIlI в. п одной изъ свопхъ задачъ ставить борьбу

съ вольтерьянствомъ. По MH“bHi10 журнала, оно пропов±дывало

Heybpie, отрицало 6e3cMepTie души п теЬмъ самымъ толкало

челов•Ька на исканје лишь временныхъ наслажденјй. „Распутная

жизнь и въ журнал±,— путешествують

всегда вкупеЬ: „се суть два порока, купно н купно

1) ч. 1х-, с. 212

4) Ч. LX, с. 206

З)

ч: VI, с. 92.

„У. С.“, ч. Ж, с. 208.