— 275 —

натональиостей, т.-е. приходить кь тому же, кь чему пришла

просв±тительная на оспова1йп объ . естествен-

номъ правев.

Такъ строилась ц±лая система „истиннаго" npocBrh11WHi51, кь

которому давно стремился Новпковъ. Вопреки общепринятому

взгляду, что Св±тъ” является исканјя п

потому перјодомъ противор±тйй въ

Новикова, памъ кажется, что зд±сь дано уже щЬльное Mipo-

въ которомъ нашли примиренје веЬра и разумъ,

доброхЬтельная жизнь въ духеЬ Христу разумное

пользовапЈе радостями Mipa. Изсл±дователи обычпо указываютъ,

что „YTpeIIHiti СвеЬтъ” то „обожествляетъ” разумъ, то, отрицал

его, выше его ставить B“bpy; то пропов±дуетъ cTpeMJIeHie

счастью н то зоветъ аскетизму. Въ изложетп

содержанЈя журнала мы старались указать, что на самомъ д±.лТ;

этихъ противорфтйй пе было: „Утрешйй СвеЬтъ” р±шительно

указываетъ, что в±ра необходимо связана съ разумомъ и, ма-

обороть, его д±ятельности; „ Утрептй

Св±тъ" отрицаетъ аскетизмъ, но зоветъ кь доброд±тели путемъ

девятельной любвп Христа; онъ не отрицаеть поль-

зованЈя земными радостямп, но считаетъ необходимымъ обла-

городить пхъ.

3хЬсь заложень основной фундамешљ, на которомъ н въ

будущемъ будетъ покоиться Новикова. Дальн±й-

шее pa3BHTie будетъ состоять въ мистицизма, и „Утрен-

нт СвгЬтъ” уже нам±чаетъ этотъ путь въ двухъ по-

сл±днихъ частяхъ этого журнала, восьмой и девятой, попада-

ются уже отд±льныя статьи мистическаго характера. Необычайно

характерио, что сдвпгъ кь МИСТИЦИЗМУ совершается едва замјуг-

нымъ образомъ.

Указывая все времл па необходимость и важиость науки

правоуче1йя, признавалъ зхЬсь за-

слуги за древними „нравоучителями“: изъ вс±хъ челов±ческихъ

паукъ самой важной они считали науку о самопознанћ1 п о путяхъ

жизни, но въ то же время журпалъ подм±тилъ, что

древнихъ часто облекались въ символы, басни и

миеы. древнихъ стихотворцевъ басни съ самаго начала

таинство и въ себ± заключали“, говорится въ статыЬ

„О мудрости древнихъ” .

Поэтому журналь сд±лалъ попытку раскрыть неЬсколько та-

18•у