_ 291 —

на первую книгу Моисееву объ Божественнаго слова

черезъ . три начала Божественнаго существа и о

Mipa и въ перевод± на языкъ появилось еще

въ начал± XVIII в., но интересъ кь нему появился

только подъ книги Сень-Мартена—„О

и истингЬ”, вышедшей въ 1775 г. п въ рукописяхъ получившей ь-

большое pacrrpocTpaHelIie среди русскихъ масоновъ. Стопть

привести полное заглавје этой книги, чтобы видеЬть, кань раз-

нообразно было ея и какъ опо было замапчиво для

ищущихъ высшей тайны. Въ русскомъ переводгЬ, изданномъ

въ 1785 г. въ вольной Лопухина, оно такое: „О за-

и истин±, или возванје челов±ческаго рода ко

всеобщему началу въ которомъ открывается

прим±чателямъ сомнительность изысканЈй ихъ и непрестанныя

пхъ погр±шпости, и вмгЬстЈз указывается путь, по которому

должно бы имъ шествовать кт, upi06pWI'eHi10 физической оче-

видности о происхожденћт добра и зла, о о натурф

вещественной, о патуреЈз невещественпой и о натуреЬ священной,

объ основанЈп политическихъ правлејй, о власти государей,

о гражданскомъ п уголовномъ, о наукахъ, языкахъ

и художествахъ“. Въ этой книг± Сень-Мартенъ развивалъ осо-

бую устройства Nipa: MiPb есть истеченЈе

божественнаго духа, и потому въ каждомъ существ± и предметеЬ

есть н±которая часть его, облеченная бол±е или мен±е грубой

MaTepiei•, челов±къ занимаетъ промежуточпое Асто между

мфомъ жпвотпымъ и MipoMb чпстыхъ духовъ; только этимъ по-

сл±днимъ изуЬстна высшая истипа„ челов±КЪ же своимъ омра-

ченньшъ разумомъ ловить лишь отдаленные отблески ея, но

онъ можетъ оторваться отъ своей грубой т±лесной оболочки,

достичь такого совершенства, что его духъ войдетъ въ непо-

средственную связь съ мфомъ чистыхъ духовъ и озарится сув-

томъ высшей премудрости. Сл±довательно, мало одного разума

челов±ческаго для постиженЈл этой высшей мудрости, она до-

ступна лишь избранпымъ, которымъ дается 0'I'kp0BeHie боже-

ственной благодати. Сень-Мартенъ во многомъ пользовался идея- х:

ми Бёма, и самъ считалъ его „духоносцемъ”, у котораго онъ

быль бы недостоинъ завязать саиогъ его. Для русскихъ масо-

новь Сень-Мартенъ быль предтечей Бёма, предтечей не гря-

дущаго, а у,же пришедшаго.

Шварцъ особенно увлекся пдеями Бёма и, какъ видно изъ х