существовать потому, что въ нашемъ существ'Ј; имеЬется „не-

пасытимал жадность“ безсмертЈл. Также немыслимо допустить,

что н•Ьтъ Бога, и журналь не можетъ пов±рить, что есть

атеисты. Въ посл±дней, LX, ч. журнала имеЬется воз-

и противь теорЈп естественнаго права, Tak0ii всеобщей

въ XVIII в.: у первобытнаго челов±ка, указывается зд±сь, не

было сознанЈл естественпаго закона, опь руководствовался

только своимъ личнымъ самолюбјемъ и своей силой, п потому

первыя начала власти были органпзованы но путемъ договора,

а путемъ силы. ЦивилизацЈя привила челов±ку привычку сдер-

живать себя, сообразовать свои. интересы съ интересами дру-

гпхъ, п еслп отказаться отъ властп общества п государства,

то люди не обратятся въ блаженствующихъ хЬтей природы, а

сд±лаютсл „тупыми и негодными“ людьми.

Такимъ образомъ, основной смыслъ главныхъ

противь просв±тительной фплософји быль тотъ, что она раз-

рушаетљ авторитетъ сдержпвающихъ началъ, которыл йеобхо-

димы, по мн±нйо „Утр. Св±та”, для человеЬческой культуры: она

отрпцаетъ необходимость божества, она отрпцаетъ безсмер-

Tie души, она отрицаетъ прппудительную силу

власти, п путемъ этихъ отрпцанЈй заставляетъ чолов±ка пере-

нестп свое съ в±чнаго на временное, искать высшаго

счастья не на неб'Ь, а на земјтЬ.

Во всемъ остальномъ „YTpeHHii Ов±тъ” и самъ усвоил;ь многое

изъ идей новой философской мысли: такъ онъ развиваетъ идею

зависимости челов±ческой культуры отъ физическихъ силь

природы, отъ климата страны, такъ въ „переувн± челов±че-

скихъ д±лъ”, въ историческихъ онъ видитъ

не результатъ случайнаго вјйяпЈя отд±льныхъ личностей, а

изв±стный законом±рный процессъ, такъ въ общемъ предста-

влепЈи о мЈрозданЈп проводится идея непрерывпости всего су-

ществующаго: „мы всегда нашимъ налагаемъ грани-

цы,—говорится не бываетъ въ природ±, все раз-

лпчаемт и отд±ляемъ, гхЬ въ самомъ J(rhiicTBiII все м±шается,

все соединяется”.

Наконецъ, песмотря на р±зкую протпвоположность отправ-

ныхъ точекъ зр±нјя, „ YTpeHHiii Св±тъ” изъ

пыхъ выводить Tp060BaHie свободы челов±ческой

личности, свободы сов±сти, необходимость нравственнаго равно-

правЈя всгЬхъ людей, идею общечелов±ческаго братства вс±хъ