_ 296

разсудокъ, п духъ въ пемъ никогда па можеть проявить себя.

Такой челов±къ не можеть быть счастливь, ибо страстп его

все разгораются и все трудн±е будеть удовлетворять ихъ, пе

можоть опь быть и свободенъ. Пстпнное благо челов±ка пе

въ этомъ свон.мъ страстямъ—оно „въ совершенств±

нашего духа“

„ Челов±къ ШЬмъ совершенн-Ье хЬдаетъ свой разумъ и волю,

теЬмъ ближе подходить кь своему подлшшпку; Ч'Ьмъ просвеЬ-

щенн“ђе бываеть, т'Ьмъ больше подобится

своему Творцу. Вотъ истинное преимущество, которое челов±къ

можеть пм±ть передъ скотами. Воть пстинное человеЬческое

благо, изъ котораго долженъ проистекать въ душ± пашей ис-

точникъ истинной радости п свободы. Ибо кто въ ппомъ чемъ

свое благо полагаетъ, тотъ всегда па-ХОДПТСЯ въ рабств± илп

у счастья илп у свопхъ страстей. Кто же оное поставляетъ

въ доброхЬтелп п IIpocB“hIIxeHiu, тотъ есть истинно и совершенно

свободенъ, потому что доброхЬтелп п просвеЬщетя нпкто ему

не можетъ ни дать ни отнять, кром•Ь самого его“ 1).

Доброд•Ьтель п просвеЬще1йе СВЯЗЫВа1ОТСЯ естественнымъ обра-

зомъ. Только просвеЬщенный челов±къ можетъ разбираться въ

томъ, что удовлетворяетъ его временныя страсти и что даеть

в%чному духу, въ пемъ обптающему. Отсюда

самоо важное 3HaHie для познанЈе самого себя,

т.- о. 3Hauie началъ, какјл обитають въ человеђкђ, 3HaHie его

х кь Богу и ближнимъ.

Если челов±къ будетъ нм±ть зд•Ьсь правпльныя 1IOHfITifI, онъ

будотъ знать, кь чему стремиться п какъ управлять собой.

самого себя и самого себя должны нттп

рука объ руку п для себя самого особенно необ-

ходимо „просв±тить” (т.-о. воспптать) свою волю и свою со-

в±сть, тогда воля будеть направлять поступкп челов±к.а кь

добру, а сов'Ьсть будеть правильно судпть о нпхъ. Тогда въ

своей д±ятельностп челов•Ькъ не будетъ нарушать законовъ

вселенной, установленныхъ Богомъ, и тогда возможно для него

„блаж•енство” даже на земл“ђ. Зло существуетъ въ мђуЬ именно

потому, что челов±къ нарушаеть законы вселенной, осли же

этого пе будетъ, сслп челов±къ будетъ устранять

отъ себя ПРИЧИНЫ неудовольствЈя, т.-е. все бол±е слеЬдовать

1) Ч. 1, с. 192.