— 283 —

Причину этого „Московское

видитъ въ фапатизм± духовепства. Именно въ эпоху средпе-

в±ковья, когда духовенство по своему нев±жеству далеко откло-

пилось отъ зав±товъ Св. ПисанЈя и когда явились попытки

обличить его,—тогда началась вражда духовенства противь

разума. Разумъ преслеђдовали, звали его блудницей дьявола и

все для того, чтобы сохранить за собой господствующее поло-

эке:йе. Въ результатгђ этой вражды пострадали стороны:

церковь впала въ cyer%pie, а въ HeB±pie. Примире-

IIie должно заключаться въ томъ, чтобы соединить в±ру н х

разумъ, тогда очистится церковь и наука станетъ па истип-

пый путь.

Указывая па громадное. значепјо науки во вс±хъ областяхъ

челов±ческой жизни, „Московское разбираетъ и

реальныя условЈя, которыя необходимы для • ея

Въ статьј; „О главныхъ, причинахъ относящихся кь прираще-

Hi10 художествъ и наукъ”, указывается, что науки появляются

только тогда, когда организованное челов±ческое общество

даетъ необходимую безопасность для спокойпой вдумчивой ра-

боты мысли. Для наукъ необходима свобода мысли, У-

„вольностью процв±тають”.

Въ благополучпомъ Рима; приводится зд±сь примрђрт„

во.льпость была душой краснор±тйя, и 3acTaBiJIa Силловъ (Сулла)

п Помпеевъ дрожать передъ народнымъ трибуномъ. Но когда

посјй; благородной гордости сихъ республпканцевъ посл±довало

подлое рабство во времена императоровъ, то сей благородим-

шт жарь вдругь погасъ, и разумъ римляпъ вм±стЬ съ нхъ

вольностью погребепъ быль на поляхъ Фарсальскихъ". Въ паше

время „англичане оказали великје усп±хи въ при-

чина тому гордая вольность ихъ мыслей и сочине}йй, которыя

могутљ быть прим±ромъ ц±ло.му св±ту". „Московское

совсеђмъ пе ц±нитъ той пауки, какая часто создается при дво-

рахъ государей и по ихъ такая паука является

лишь однимъ изъ украшент жизни, она, похожа на

оранжерейное растеије, • которое гибнетъ, когда владТлецъ

оранжереи перестаетъ ее подцерживать. Настоящая паука должпа

органически вырастать изъ свободной общественпой самод±я-

тельностп, н тогда опа явится могучпмъ двигателомъ

жизни: „пародъ—первый собиратель плодовъ науки”. Тамъ,

государство пе даетъ простору пытливой мысли, паука никогда