— 294 —

чтожаетсл спорь о смертности и души. Духъ есть

безсмертенъ п не подлежитъ 1).

При въ духа и тфла, эти составныл

части не исчезають, аз слпваясь дають повое ц±лое—

натуральную жизнь души. Душа отличается по своимъ свой-

ствамъ и отљ тфла и отъ духа, кань „с±ра п ртуть, будучи

см±шаны, производятъ пФчто третье, а именно киповарь, имев-

ющую такЈл свойства, которыл не принадлежать ни кь одной

киновари, ни кь одной ртути”. И такъ, какъ кпноварь разла-

гается на свои составпыя части, такъ „челов±къ по смерти

теряетъ только силу, происходящую отъ съ т±ломъ,

п свойства, которыя онъ заимствовалъ отъ MaTepiaJIbH0fi

части; равном±рно и т±ло лишается онаго, что получило отъ

соединенјя съ душой, ибо когда уничтожается сей ихъ союзъ,

то душа преобращается опять въ чистый духъ, а тфло въ ма-

терјю, какъ то c,ie ясно доказываетъ посл±дующее за смертью

тлфъйе его“ 2)•

Такимъ образомъ, душа соединяетъ въ себ± .мЈръ духо%ный

и MiPb тјлесный, она является „средствомъ и этого

„духъ, посредствомъ оной, можетъ д±йствовать на

т±ло, и Ало посредствомъ души—дмствовать на духъ” 3).

Такое соединенЈе является необходимымъ для вс±хъ трехъ

элементовъ: т±ло не можеть жить и расти безъ души, душа не

можетъ проявить своихъ качествъ безъ тфла: „она безъ онаго

въ семь почти мертва, и ел силы и свойства до T±xi

порь не окажутся, пока не будетъ соединена съ Т'Ьломъ" а);

въ свою очередь духъ можетъ проявить себя только въ душ-Ь.

Это не полно: душа не можетъ подчинить себеЬ

тфло ц±ликомъ, напр., „если п захотЬть, чтобы кровь двига-

лась поскор±е, то сего не бываетъ“. Точно такъ же и духъ не

всец±ло управляетъ душою, напр., еслп бы даже мы хот±ли

остановить потокъ нашихъ мы этого пе можемъ

сд±лать. СгЬдовательно, всев три элемента д±йствуютъ въ че-

и различнымъ своимъ сочетанЈемъ опред±ляютъ цевн-

ность его личности.

с. 169—170.

1,

1,

1,

1,

С.

с. 175.

с. 283