_ 282

Только чистые сердцемъ способны открывать такјя истины,

но не доступны т±мъ, кто приступаеть кь наук± изъ гор-

дости

Ученый, который еще не покорилъ своему разуму своихъ

страстей, не способенъ создавать истинныхъ ц±нностей, все его

будетъ направлено лишь кь тому, чтобы оправдать

господство въ немъ чувственныхъ побужделйй. Таковы ученые

вольтерьянскаго типа, они „прославлятотъ систему, состоящую

въ склонностлмъ свопмъ, каковы бы 0H'b ни быјш

п куда бы ни стремились, говоря, что природа, естество или

натура кь тому насъ побуждаетъ, и что безумно налагать оковы

на природу, виновницу толиКихъ сладости” 1).

„Московское какъ и „Утр. СВ“Ьтъ”, не отрицаетъ,

что челов±къ должепъ сл±довать своимъ природнымъ склонно-

стямъ, но его разумъ долженъ разлпчать тф изъ нпхъ, кото-

рыя равняютъ его съ животными, и тЬ, которыя д±.лають его

челов±комъ. Нужно сл±довать природнымъ склонностямъ, но

такъ, чтобы все больше возвышать въ себеЬ духъ, свое чело-

в±ческое достоинство. Истинный философъ ташь поступаетъ:

онъ „ищетъ истины, чтобы быть въ узнать свое пре-

п, оное познавши, показать прочимъ... Опь хочеть

все знать, потому что хочеть быть въ cocT051HiH оц±нить всякое

благо, чтобы не выбрать худого, знать существъ,

чтобы, лучшее отобравши, по оному учредить своп поступкп”.

Поэтому не молоть быть никакого противор±уйя между пстпн-

ной наукой и върой. Brhpa и разумъ не могутъ обходиться

другъ безъ друга: разумъ безъ в±ры не можетъ постичь тапи-

ственное, что есть въ Mip•h, в±ра безъ разума обращаетсл въ

cyeB±pie, а „гхЬ царствуетљ cyewhpie туть цар-

ствують страсти н cBoeHpaBie” 2). „ВЪра им±етъ окружаю-

ее пропасти: cyeyhpie и 6e3B±pie” 3). Разумъ доказываеть

челов±ку, что Богъ существуетъ: онъ открываеть

существующаго, скрытое стремленће шь добру, указываетъ пе-

обходимость конечной причины. „1Јротпвоборства" между вјрой

н разумомъ, между п наукой пе должно быть, но,

кь оно продолжается и теперь.

1) стр. ХУ.

2) Ч. 1, етр. 236—7.

3) Ч. П, стр. 256.