287 —

здавшаго. Когда же люди начали лишаться даровъ оныхъ, то

принуждены были понлтЈл свои о природ± п самомъ БоггЬ со-

общать потомкамъ начертанјями или образующими

свойства вещей, существующихъ въ Mip±, устроенномъ по со-

вершеппому равнов±сјю и И сей способъ сообщать

понлтЈл сообщается первымъ. Когда же со временами люди

начали болеЬе удаллтьсл отъ истины и оныл стано-

вились невразумительными, то рождались науки длл обълспеијл

оныхъ и длл показа11Јл ослабфвшему уму челов±ческому строй-

мости и красоты вселенныя, дабы уб±днть оный н принудить

восчувствовать развратность его дгЬйствЈй н превосходство псти-

IIPH такомъ взгллхЬ на современную науку, что она лишь

чуть-чуть приближалась кь мудрости древнихъ, было B110JIII'b

понятно указауйе „Москов. на важность изученјл

, Изъ всего сказанпаго можно легко заключить, — пишутъ

издатели въ языкъ јероглифпческјй для

насъ пуэкеиъ: ибо помощью его только можемъ мы достигнуть

яснаго п совершеннаго CBrbxbHifI какъ о древности, такъ

куппо и о настолщемъ положенји челов±ческаго рода. Не

имгЬя же свеЬ;џЬ1йл о цеЬломъ можемъ ли мы

частно знать о себ'Ь п обо всемъ окружающемъ пасъ? Можемъ

ли мы знать, въ чемъ состоитъ прямое счастье наше

нашь Можемъ ли быть полезными другъ другу и цев-

лому обществу?”

Такимъ образомъ, объявлялось, что современиал наука не

можетъ дать полныхъ —ихъ надо искать въ прошломъ,

въ извеЬстные п тогда, ма-

пплп своей таинственностью, въ нихъ грезилась настолщал на-

ука, сохранлвшалсл по отъ первыхъ людей. Нужно

замеЬтить, что въ XVIII в. египетскЈл письмена еще не были

прочитаны учеными, и потому относительно ихъ

было естествешшмъ. Въ дальшЬйшемъ содержаъйи

журнала мы встр±чаемъ еще ддеЬ подобныхъ же статьи: „Празд-

наго времени (ч. 1) и челов±ка передъ

(ч. II). Во второй изъ нихъ повторяется то же

о совершенств± n03HaHii Адама, что сказано и въ

а въ первой указывается на возможность приготовленЈя уни-

15 Н). ,

с. xxv.