— 293 —

трехъ царствъ прпроды—мннераловъ, растепт п животпыхъ.

Между нпми есть нфчто общее по устройству, по въ то же

время есть и большая разница.

Минералы состоять изъ земли п влажности.

земли влажности + пм±ють въ себ“Ь дви-

:j1011ie соковъ и возможность производить себ± подобныхъ.

(Животпыя—пзъ земли, влажности, соковъ + души.

Среди животнаго царства имфются безконечныя ступепн со-

вершенства въ и.хъ вплоть до челов±ка.

„ Челов±къ собственно шь царству животныхъ ие принадле-

жить, но отъ онаго переходить въ повое царство. Онъ должепъ

н.м±ть новую существенную часть, КЬчто такое, чего ни въ ка-

комь животномъ не находится, хотя и нм±етъ Т“Ьло, составлен-

ное изъ земли, сохраняющее въ себ“Ь весьма искусно устроен-

ные сосуды съ наилучшимъ въ нихъ чист±йшихъ

н соковъ сопряженное съ совершеннмшею

душею животныхъ. Однако онъ сверхъ того нм±етъ н±что такое,

чего во вс±хъ другпхъ животныхъ не находится, т.-е. онъ

пм“Ьетљ духъ и безсмертный.

„ Итакъ челов±къ принадлежитъ кь царству духовъ, однако

онъ, такъ сказать, есть полипъ онаго царства: ибо какъ въ

царств± животныхъ полипъ соедџшяетъ между собой царство

животныхъ и pacTeHii, такъ и человфкъ равнымъ образомъ

соедннлетъ между собою царства жпвотныхъ п духовъ. Въ

царств± животныхъ находятся гораздо совершенн±йшјя живот-

пыл, нежели полипы, а въ царств± духовъ гораздо совершен-

п±йшје духи, нежели челов±къ” 1

Дал±е авторъ д±лаеть допущенЈе, что, быть можетъ, ан-

гелы пм±ютъ только душу и духъ, т. е. стоять выше чело-

в±ка, а „Богь, яко самое чпст±йшее супцество, есть толь-

ко одипъ Духъ”. Прп такомъ разд±лепћ1 душп отъ духа

падаетъ вопросъ о вещественности пли невеществен-

постп души.

„Душа по нашему статья,—хотя есть

существо самое иростмшее н совершонпмшее, однако при-

падлежитъ кь царству экпвотпыхъ, которое неоспоримо отно-

сптся кь тфлесному Mipy. Духъ, папротпвъ того, совершенно

безт±лесепъ, певеществепенъ, духовенъ. Такимъ образомъ, унп-

1) ч. т, с. 278—79.