409

именно въ Рљчи о npoucxo"Hiu и основанЬТб

неравенства между людьми *). Онъ выставлялъ зд±сь

дикаго челов±ка, въ его первобытной свобод± и про-

стотЬ жизни, идеаломъ для современныхъ обществъ.

Въ этомъ заключаются и зачатки полити-

ческихъ воззрттй Руссо. Поэтому, въ его

необходимо бросить взглядъ на

этого трактата.

Руссо отправляется отъ того что, по

общему люди, по природ±, равны между

собою. Если и существуеть естественное неравен-

ство, состоящее въ возраста, здоровья, фи-

зическихъ и умственныхъ сидъ, то оно никакъ не

можеть объяснить нераденства нравственнаго или

политическаго, установленнаго въ челов±ческихъ об-

ществахъ, ибо посл±днее отнюдь не основано на

первомъ. Какимъ же cwbIIJIeHieMb чудесь можно было

заставить сильнаго повиноваться слабому и побудить

народъ отказаться отъ д±йствительнаго во

имя воображаемаго Очевидно, что это

могло произойти только отъ искусственнаго разви-

Челов±къ удалился отъ своего первообраза такъ,

что едва можно узнать въ немъ первобытныя черты.

Предаваясь_ ддрастямъ и сдеЬдуя безум-

ствующаго разума, онъ исказилъ въ себ± данную

ему Богомъ природу. Чтобы познать истинное есте-

ство челов±ка, надобно, сл±довательно, откинуть

искусственные наросты и представить себ± людей

въ первобытномъ въ томъ ВИДА, какъ они

вышли изъ рукъ Творца. Этимъ только способомъ

можно изсл±довать законы челов±ческой природы,

*) Discours sur l'origine et les fondements de l'in6galit6 parmi les

Поттев.

мыслителя.

18