— 419

отрицая все остальное, это начало должно было, на-

конецъ, отрицать и само себя. общественныя

связи отвергались, какъ плодъ искусственнаго раз-

идеаломъ выставлялся челов±кь, не

никакого кь сеа подобнымъ. Но этимъ

самымъ отвергалось все, что даеть Ц'Ьну и

челов±ческой личности, что способно возвысить че-

лоуЬческую душу. ОтуЬчая на которыя

сыпались на него со встхъ сторонъ за его нападки

на 06pa30BaHie, Руссо говорилъ, что онъ постоянно

будеть повторять только два слова: истина! добро-

Дљтель! *). Между тьмъ, въ одинокомъ Н'ћть

ни истины, ни доброд±тели.

Описывая первобытнаго челов%ка идеальными крас-

ками, Руссо сознавался, что люди въ то время, не

им±я другъ съ другомъ никакихъ нравственныхъ

не могли быть ни добрыми, ни злыми,

не им±ли ни доброд±телей, ни пороковъ • Э. Еще

менте было туть мтста для д%ятельности разума,

для говорить Рус-

со, есть cocT0HHie противоестественное; челов±къ,

который размышляеть, есть животное развращен-

* п). Остается, ол±довательно, чисто экивотная

Ное »

жизнь. Сами противь которыхъ такъ

сильно вооружался Руссо, не могли придумать ни-

чего болте крайняго. Съ своею неуклонною логикою,

Руссо доводилъ принятое имъ начало до конца, но

этимъ самымъ обнаруживалась вся внутренняя пу-

стота его Оказывалось, что послтдовательно

проведенный, индивидуализмљ проти-

Ф) Lettre 1'abbb Raynal.

**) Disc. sur l'orig. de l'in6g. etc. 1-bre Part. р. 149,

Тамь же, стр. 136,