— 419
отрицая все остальное, это начало должно было, на-
конецъ, отрицать и само себя. общественныя
связи отвергались, какъ плодъ искусственнаго раз-
идеаломъ выставлялся челов±кь, не
никакого кь сеа подобнымъ. Но этимъ
самымъ отвергалось все, что даеть Ц'Ьну и
челов±ческой личности, что способно возвысить че-
лоуЬческую душу. ОтуЬчая на которыя
сыпались на него со встхъ сторонъ за его нападки
на 06pa30BaHie, Руссо говорилъ, что онъ постоянно
будеть повторять только два слова: истина! добро-
Дљтель! *). Между тьмъ, въ одинокомъ Н'ћть
ни истины, ни доброд±тели.
Описывая первобытнаго челов%ка идеальными крас-
ками, Руссо сознавался, что люди въ то время, не
им±я другъ съ другомъ никакихъ нравственныхъ
не могли быть ни добрыми, ни злыми,
не им±ли ни доброд±телей, ни пороковъ • Э. Еще
менте было туть мтста для д%ятельности разума,
для говорить Рус-
со, есть cocT0HHie противоестественное; челов±къ,
который размышляеть, есть животное развращен-
* п). Остается, ол±довательно, чисто экивотная
Ное »
жизнь. Сами противь которыхъ такъ
сильно вооружался Руссо, не могли придумать ни-
чего болте крайняго. Съ своею неуклонною логикою,
Руссо доводилъ принятое имъ начало до конца, но
этимъ самымъ обнаруживалась вся внутренняя пу-
стота его Оказывалось, что послтдовательно
проведенный, индивидуализмљ проти-
Ф) Lettre 1'abbb Raynal.
**) Disc. sur l'orig. de l'in6g. etc. 1-bre Part. р. 149,
Тамь же, стр. 136,