— 412 —

наго его естества. Онъ отличается и способностью

кь которая составляеть источ-

никъ встхъ его Въ первобытномъ состоя-

эта способность остается пока еще безъ

Сл±дуя BHymeHiaMb природы, челов±къ джлаеть до-

бровольно, по собственному выбору, то, что животныя

совершають по безсознательному инстинк-

та. Уступая животнымъ въ сил'ь, онъ превосходить

ихъ физическою и ywbHieMb пользо-

ваться средствами для своихъ ц±лей.

Самыя силы его, BcrhlPTBie постояннаго упражне-

изощряются гораздо бол±е, нежели въ

Потребностей у него почти н±ть, а по-

тому Н'Ьть и страстей, а съ тЬмъ ВМ*ЬстЬ и поводовъ

кь распрямъ. Если удовлетворить своимъ

нуждамъ побуждаеть его иногда кь на

другихъ, то эти смягчаются прирожден-

нымъ ему Самое половое

ведеть лишь кь мимолетнымъ лицъ.

Мужчины случайно сходятся съ женщинами, и ре-

бенокъ покидаетъ свою мать, какъ скоро она ему

не нужна. Такимъ образомъ, въ первобытномъ со-

мы не можемъ назвать челов±ка ни добрымъ,

ни злымъ, ибо между людьми вовсе Н'Ьть еще нрав-

ственныхъ и признанныхъ обязанностей.

Съ полною свободою соединяется 3Д'Ьсь и совершен-

ное равенство, ибо силы, при одинакомъ

образгћ жизни, развиваются почти одинаково у вс±хъ,

а умственныя способности, при малочисленности

нуждъ, остаются безъ Однако, людей въ

этомъ мы отнюдь не должны представлять

себ'ђ несчастными. есть и стра-

а какое можеть быть у свободнаго