410 —

которые философами понимаются совершенно пре•

вратно. Каждый толкуеть ихъ по своему, хотя вс•Ь

сходятся въ одномъ, именно въ томъ, что они есте-

ственный законъ основывають на метафизическихъ

началахъ; какъ будто нужно быть глубокимъ мета-

физикомъ, чтобы слВдовать законамъ своего есте-

ства. Естественный законъ тоть, который говорить

непосредственно - голосомъ самой природы. СшЬдова-

тельно, его надобно искать въ началахъ, предше-

ствующихъ разуму: Мы можемъ усмотр±ть два та-

кихъ начала: одно, которое побуждаеть насъ стре-

миться кь и кь личному

другое, которое возбуждаеть въ наоъ неотразимую

жалость при вид± чужихъ Изъ

этихъ двухъ началь можно объяснить вс•ћ правила

естественнаго закона, не приб±гая кь

Такимъ образомъ, челойку не нужно быть фило-

софомъ, прежде нежели онъ сдтлался челов±комъ;

его обязанности кь другимъ опредтляютоя не позд-

ними уроками мудрости, а прирожденнымъ ему чув-

ствомъ. Этимъ разр±шается и спорь относительно

pacnpocTpaHeHig естественнаго закона

на животнМхъ. Челов±къ не д'Ьлаеть зда другому, не

столько потому, что признаеть въ немъ разумное

существо, сколько потому, что видить въ немъ су-

щество чувствительное, а такъ какь это свойство

животнымъ, то послття им%ють,

общее людямъ и

по крайней мтрТ, право не подвергаться безполез-

нымъ

Этоть выводъ Руссо ясно указываеть на харак-

терь принятыхъ имъ началь Несмотря на его по-

• ) См. Discout8 sur l'origine de l'in6galit6 etc. Pr6face,