— 411 —

лемику противь и на глубокое со-

3HaHie нравственныхъ онъ все же остает-

ся на той же, чисто индивидуалистической почв±.

Основнымъ свойствомъ челов±ка признается не ра-

зумъ, а чувство, не элементь, а личный.

этого чедов±къ приравнивается кь жи-

вотнымъ, и посд±днимъ приписываются же

права, какъ и первому.

Требуя мысли кь первобытному состо-

челов±ка, Руссо не думаетъ однако утверждать,

что это д±йствительно существуеть или

нткогда существовало въ Напротивъ,

онљ прямо говорить, что это — чистый вымыселъ,

и что подобныя надобно принимать

не за истины, а за раз-

которыя способствують только лучшему

предмета 3). Такимъ образомъ, факты

совершенно устраняются, какъ не кь Д'Ьлу.

Берется отвлеченное о и изъ этого

логическимъ путемъ выводится вся посл%-

довательная нить его «Челов±къ!» воскли-

цаеть Руссо. «Воть твоя какь я могъ ее

прочесть, не въ книгахъ, писанныхъ теб± подобными,

которыя лживы, а въ природ±, которая никогда не

джеты Эта метода лучше всего характеризуетљ

способъ мыслителей ХУЛП-го вгЬка.

Руссо представляеть себ'ђ людей первоначально

разс±янными и живущими на животныхъ.

Отъ послтднихъ челов±къ отличается не столько ра•

зумомъ, сколько свободною волею, признакъ духов-

0) Discours sur l'orig. de l'in6g. etc. р. 131. 0euvres сотр1Иев de Rous•

веаи. Pari8. 1889. t. IY.

• в) Тамь же.