34

чается строго кенсервативнымъ характеромъ, и этотъ консер-

ватизмъ проя.вдяетъ себя во всВхъ сторрнахъ церковной жизни,

въ• ея обрядахъ и правв•, ,когда бы цервовныя

иравида ни были изданы, въ .всфхъ ихъ летать одни

н. тф же принципы, тв же предположетя; . принцв-

[йальнаго раздуйя между ними быть не. можетъ, ибо „во вс±хъ

ихъ, предполагается, , глагодадъ Вс•есвятый , ттбб' тар

Ttavdytov ГТК0џа &XdXr16€vC, катъ выразидсз Вальдамонъ. Такое

B033vb#ie пе не отразиться на составв вананическаго

.самомъ д•влв,

4) •разсматривая отдЈдьныя дравида кодекса, мы находишь въ

немт. нормы, въ весьма отдаленнын другъ отъ друга

эпохи и• въ раздичЁыхъ мвстностяхъ. На ряду съ апостодьсвими

правилами, • происхождекйе воторыхъ додано , быть отнесено по

крайней кь началу 1 У взва, но тбмъ мензе принятыми

въ.. кодевсљ• безъ .измјнеЕйя, : стоять соборныа

котда.1Х втка'% На.,ряду, съ. правилами, пвданными •на Востовв

въ• Мадой A3i11,. помвщены „постановлетя соборовъ: варваген-

скаго (въ Африк•в) и сардикскаго (въ нынВшнеЙ BonapiH). Тавое

pa3MtIie мвстъ и времени правидъ должно было

необходимо вызвать нвкоторуо разность въ ЯЗЫЕ%, въ терми-

при. общности ocH0BaHih принциповъ не могло не

проявиться и новотораго частностей въ peI'Yanp0BaHiE

одинаЕОВЫХЪ 0TaoujeHiit, въ pa3ptureHin однихъ и тьхъ же вов

просоръ, выдвигав:дихся въ. разныя времещ въ разныхъ

мвстахъ. Для приЩ)а можно привести anocToocziR правша,

въ воторыхъ .вст@чаютса•: сиро-македонскђ{ слова, Е правила

кареагенскаго ' со.бора, закдючаюпјя• въ• себј ВВСБОДЬЕО мвстныхъ

5)' Рбзсматђдвая частнЬе от дВхьныхъ правилъ, най-

демь йе мадо pa3H006pa3ih. НВвоторыя изъ нихъ не

себо ничего юридическаго, йо имвютљ ИСЕЛЮ-

чительно догмат:есКое 50), или экзегетическое 51)

суть не 60'±Ье вакъ иди въ тому

Зёб&. 3120— “фуиьёЕ.

15.T'16•BacHia .