49 _
9) Надпись на дополнительномъ T0Jk0BaHiE въ 10.му правшу
Петра не можетъ служить доказательствомъ,
что Зонара писадъ при Мануилт Комнинв. Этой надппси нвтъ
въ древнвйшихъ рукописяхъ московской синодальной
Да и самое дополндтедьнаго не направ-
дено вовсе противь Музалона, а вообще :противъ
MHBHia, существовавшаго гораздо ранве и уже прежде, при
nocJaHiR Ш-го вселенскаго собора, подвергавшагося
Зонары и Вальсамона. изъ Ни-
кодая Музалона не подходять вовсе подъ точный смысдъ толо-
въ которомъ доказывается только, что apxiepen не дол-
жны оставлять ynpaB3eHie своими церквами и посшђ оставдета
удерживать священство, т.-е. устранивъ труды, сохранить сдаву
п честь. Есдпбы Зонара им«вдъ въ виду Музалона, то упомянулъ
бы его имя въ T0Jk0BaHin, по крайней мВрЈ сходился бы ближе
съ его Совершенно несогласна съ духомъ
Зонары надпись: ёп€ЕђтЛб1% ф€роџёуп ката тоо Mou(dXovo; :иттата;
еамъ ее Зонара сдвлать не могъ.
10) Не Мануила Комнина имвдъ въ виду Зонара, зам•вчая въ
на 7-е правило собора, что онъ ви-
двдъ й naTpiap.xa и различныхъ митрополитовъ, присутствовав-
шпхъ на пиршествв второбрачнаго царя, Слова Зонары вовсе
не совпадаютъ съ свидђтельствомъ Киннама объ этомъ
у посд•вдняго говорится о трехъ тогда какъ у 30-
нары только объ одномъ: сгвдоватедьно у того другаго рвчь
идетъ о раздичныхъ случаяхъ. Съ другой стороны изввстно,
что второй бракъ Мануида быль въ 1159 году. Если допустить,
что на брачномъ ппр± этого пмператора присутствовалъ Зонара,
то придется сд•Ьдать совсВмъ невзроятное что и
въ этомъ году онъ не быль еще монахомъ. Изъ сдовъ Вальса.
мона по доводу того же видно, что были вообще вто-
робрачные цари, а не одинъ только Мануилъ: „мы видимъ,
говорить онъ, и naTpiapxa и другихъ apxiepeeBb пиршествую-
щими вмВстВ со второбрачныпп царями и другими вельможами“
11) Наконецъ, нвтъ никакпхъ доказательствъ, что споры,
трактатъ Зонары о бракеВ одной той же женщины
съ двумя троюродными братьями, начались во времена Мануида
Комнина; Зонара зам•вчаетъ только по поводу такого брака, что
4