224 —

реннымъ, что Ойствитехьно ничто не м±шаетъ осудить ееодора на

этихъ ocH0BaHiaxb.

Довазательства, которыя прпводитъ Факундъ въ пользу указан-

наго пунвта, можно раздвлить на З власса: изъ священнаго nMcaHia,

изъ сватоотеческихъ и изъ потребностей. Зна-

первыхъ двухъ доказательствъ было подорвано современными

Фавунду противниками ееодора; намъ остается сказать лишь то, что

было сказано ими; а третье доказательство разсмотримъ самостоя-

тельно .

и У-й вселенскбй соборъ рвшительно возстаютъ про-

тивъ того, что будто ееоДоръ умер «вг 06tgeHiu и мирљ сг церквами».

Говорить тавъ по ихъ MH±Hio, есть «ложь и, даже больше, клевета

на церковь, потому что въ и съ церввами умерь тотъ,

вто даже до смерти и сохранилъ и пропов±дывалъ правые догматы

церкви» 69). Что это такъ, они подтверждаютъ св. Писа-

Hia. Книга Премудрости Содом. (XIV, 9) говорить, что „равно нена-

вистны Богу и нечестивецъ и его“; а отъ 1оанна

(VIII, 34—35),—что есть рабь гр%ха; но

рабь не пребываетъ въ домв (въ церкви Боайей, сл. 1 ТЕМ. З гл.)

в%чно; сынъ пребываетъ вВчно“. Проровъ IepeMig 10) сви-

д±тельствуетъ, что «проклять дЬло Господне небрежно», и

Давидъ (пс. CXVIII, 21),—что «прокляты отъ запой-

дей Господнихъ» . Итакъ нечестивые сами себя отлучаютъ отъ Бога

и отъ церкви 10), „хотя бы не получили анаеематствоватя отъ кого

либо посредствомъ слова“ т). А если тавъ, то о ВСЙ'ЕОМЪ

можно думать, вакъ думаетъ и Факундъ, что онъ «чуждъ Господа»

и церкви Его, ноторая есть Его твло. Это же можно думать и о бео-

дор±, «воторый столько богохульствовалъ противь самого великаго

Вога и Спасителя нашего 1исуса Христа» 12). Итавъ ееодоръ сво-

имъ отлучилъ себа отъ Вога еще при жизни; „а анаеема

и означаетъ ничто иное,• навь отъ Бога, по ед

въ ветхомъ и новомъ ЗавВтВ“. 73) Слвдовательно самъ ееодоръ ана-

еематствовалъ себа при жизни. Эту же самую мысль папа

во 2-мъ constitato доказываетъ иначе: онъ говорить, что задолго до

3aH8Tia ееодоромъ мопсуестской ваеедры папа Дамасъ въ своихъ со-

69) Ibid. 167.

70) По слову Апостода п.. .трђшитъ, будучи самоосужденъц (Тит. Ш, 10, 11).

п) Д±ан. ibid. 642.

в) 1bid. 545—546.

13) Ibid. 642; 183.