— 58 —

въ V в. по Р. Х. распадалось въ общемъ, какъ это видно изъ

На •ђЬ%БоБо 556тчоЫо»

(изд. Сабинина, Рай 191) «азнаури да уазвони соблвса iapf-

лвсави».

Итакъ, были люди ть%БоБо ауазнони» или, какъ историкъ ц. Та-

мары говорить, «aasdoms т%БоБо», родомъ безродные (см. id. вЪ.

изд. Чичинцзе 408 %8SdmS ВЫР

zeHieMb ауазно» и «гвари4а уазнов соштйтствуеть слово 168sdo

«угваро», слово, тьмъ же авторъ (ibid. 407), такъ

какъ и ауазно» и «уиаро» оба обозначають «безродный»; разница за-

клочается тољко въ томъ, что п первом случаљ дм обровани взято

иностранное слово, а во втором туземное.

противоположное дутар» и ауазно» (безудвый) бьио

«азнаури», или, какъ историкъ Тамары выражается,

s6s т%Бо» (ibid. 444) «родомъ небезродаый», а еще чаще %8sdos60»

«иа#ани» и обозначають «родовитый» (ibid. 407); разяииа между

двумя терминами an..3'•taWiD и «иаЙани» заключается овать таки

только том, что первое образовано ота заимствованнаш, второе

отб чисто ерузинскаш слова.

Но есть еще 60rbe высшая чтмъ и аазва-

урн», это •ДиДгварйјни», терминъ употребдяемый истори-

комь ц. Тамары (см. 56. вЪ. изд. З. Чичвнадзе, 410); ua3BaHie цидгва-

прилагалось кь челов±ку самаго знатнаго и

обозначаеть собственно ачлена большото рода», т. е. члена жношчиазен-

наш рода.

Такимъ образомъ, мы им±емъ три ступени: «Дидиа-

piaw», 68s60s60 или «taapiaHto или «азнаури» и иди

•as(b60 «увара» или ауазно».

При этомъ терминб aduduapiaHu», самую высшую

иаДатю знатности, показывает, что п Древнљйшую эпч I)ysiu

каю рой, така и ао отдљльный члена стоял тљш выше, был

ЧТМб мношчисленнље, ч'ьМ больше была рода; это и по-

нятно, В'Ьдь сила бьиа всегда на его сторон•Ь. Это

бьио настолько прочно укр±плено въ общественномъ созва-

что чувствовааось даже въ Х УШ такъ, напр., царь Вах-

тангъ говорить: