— 116 —

или елей, и ино мало нгвчто, отлучается. Аще ли будеть

и самъ сдужай церкви, кольми паче святотатцы, аще

суть, или отъ священнаго чина, имуть наказа-

тися тяжкою Глаголеть же и I'putopii

Hu3Ckiti п 8 своем правилљ, яко свято-татьба въ вет-

хомъ 6i осуждена, якоже и убивство, зане та-

ковыхъ и святотатцевъ равно kaMeHieMb поби-

ваху, якоже и Ахаръ укаменовадся со BCiWb родомъ

своимъ, аще и господственное краденное не 6i имъ освя-

щенно Богу. Кь симъ же повелВваетъ tptickiti законб о

святотатцВхъ: кто пойдеть во святилище и при-

ступить ко Св. Престолу и крадетъ отъ священныя вещи,

да отсђчется глава его; аще же кто и въ день отъ

церкви крадетъ йчто, ради убожества своего, да

его первВе до ста ударовъ, по крадомыхъ

вещей; аще же есть многокрадомое, да будетъ заточенъ.

Такожде повелВвають законы •раДстйј: кто украдетъ

нВчто, еже не Богу освящено, но поставленное въ церкви,

ради, не святотатецъ таковый именуется, но

токмо тать 1).

Такимъ образомъ, ocH0BaHieMb для отвжа, составлен-

наго Соборомъ, послужили исключительно церковные

источники, именно: правила 72 и 73, 1-ое

правило перваго и второго Соборовъ 3), 8-ое правило

Нисскаго 3) и Законы 4). Что-же

1) Полн. Собр. Зав., томъ 1, 412. Глава IV, отйть на

вопросъ З.

2) Ср. 10 правило Константинопольскаго, двукратнаго,

Собора.

3) Кормчая Книга, часть 1, глава 28, Нисскаго

кь Литонјю правило 8, листь 269, глава 31.

правило 5, листь 262 на оборой.

4) Номоканонъ, ст. 50 и 183 Павловъ, Номоканонъ при