— 130 —

прямыя и явныя святотатства (les sacril& r6els et

manifestes). Чтобы Haka3aHie за святотатства произво-

димо было изъ свойства самой вещи, то должно оное

состоять въ всгВхъ выгодъ, закономъ намъ да-

руемыхъ, какъ-то изъ храмовъ, изъ

йрныхъ на время, или навсегда, отъ

ихъ 1). Изъ существа опретпенныхъ здВсь

за святотатство Haka3aHit, ограншшвающихся лишь чи-

сто духовными цензурами, можно усмотрВть, что подъ

святотатствомъ разумјется з$сь не свято-татьба, какъ

кража изъ церкви, а святотатство, какъ npecTYIIJeHie

противь Ары вообще. Но это дополнено

слјдующимъ „въ есть упо-

и гражданскихъ наказатй”•, это

ясно свидВтельствуетъ о невозможности постановки свя-

тотатства, какъ противь вјры.

Когда, со на престоль Императора

Адександра 1, начались новыя работы,

изйстнымъ германскимъ профессоромъ Якобомъ быль

представлень проектъ уголовнаго для

свой 2). Въ проектђ этомъ святотатство помЈ*

щено въ ряду противь частныхъ лицъ (Pri-

vatverbrechen), какъ квалифицированный видь посяга-

тельствъ на имущество посредствомъ кражи (Verbrechen

дедеп Eigenthum durch Diebstahl). Святотатство является

здЈсь однимъ изъ тяжкихъ случаевъ кражи, образую-

1) полн. собр. зак., томъ хуш, 12949, Наказъ, гл. уп,

ст. 74, 75.

Некдюдовъ, Учебникъ уголовнаго права Вернера, томъ 1,

СПБ., 1867, стр. 262.

2) Jacob, Entwurf eines Criminal-Gesetzbuches fiir das

Russische Reich, Halle, 1818, S 561 и 276, стр. 209 и 120.