96

во она дышитъ тавже виыиъ жестокииъ цинииоиъ, првчиъ она ни-

свольво не оправдываетъ AHTioxa отъ святотатства, на что однако раз•

считывали лица, ради этого ее c0HHB0ia: в±дь вступая въ хриъ, онъ

не подо$валъ ничего подобваго, но, кавъ ови ими утверждать, нашел

тать все это совершенно неожиданно. Итавъ, чтобы ни утверждала по-

бильваа ложь, воторую распознать крайне легко изъ сути д±п,

онъ во всявоиъ сдучм быль сознательно вечестввъ и безбожевъ. Обще-

B3rhcrao, что (наше) ивонодатедьство раиично относится ве только въ

однииъ грепиъ, но въ гораздо большей степени въ египтянамъ и иногииъ

другииъ (вародвостиъ) 1. Какииъ иновеицаиъ не приходитса иногда пу-

тешествовать ио вашей страв±! Почему же въ тавоиъ случа± ваиъ то-

приваться постоянно ионно противь одвихъ только гревовъ и даже про-

дивать кровь ихъ? Кавииъ навовецъ образоиъ возможно, чтобы ва подоб-

выя zepTBonpzgomeHia собирались рљшипиьно во Разй дота-

точно внутренностей одного человка ди стодьвахъ тысячь народа, вавъ

утверждаетъ однако ABi0Bb? И почеиу не назвиъ овь того чиойка по

иени, вто бы онъ ни быль 2, или отчего царь не доставил его торо-

ственвыиъ обравоиъ назадъ въ его отечество, когда овь таквиъ вмуп-

вопь легко иогъ бы добиться репутаји челов±ва благочестиваго и осо-

бенно расположеннаго въ грекиъ, и твиъ саиыиъ, при

такой ненависти въ сввсвать себ всеобщую cunaTiD? Но до.

вольно и этого. Вевувныхъ людей с.“дуетъ убвдать pucyMeHiHB,

а годыии фактами. Такъ, напр., вс•Ь вашего храма вваютъ

его устройство, а также знаютъ ero неизи±нвую незапятнанность и святоо

церкви многихъ Мковъ приходилось защищать

отъ совершенно аниогичвыхъ язычниковъ. Срв. Iustin. Martyr. арок

1. 26; П, 12; dial. 10.

1 Niese не безъ ocR0BaHia позагаетъ, что тексть Руфина сохранили

з$сь съ пропусвомъ.

2 И 3Д'Всь Niese видитъ пропускъ иди текста, что весьма вв-

роатво, такъ какъ вся эта часть сохранилась лишь въ латинскомъ, притомъ

врайне пдохомъ, перево$ и въ тавомъ вихВ не даеть точнаго смысла.

з 1осифъ зд%сь для того такъ подробно описываетъ устройство 1ерусиим-

скато храма, чтобы показать всю невозможность и съ ритуаль-

ными внутри храма постороннаго чело-

Мка, да еще вдобавокъ грека-язычнива. Такой факть осквернить бы свати-

лище разъ на всегда. Съ другой же стороны въ четыре части храма был

свободенъ доступъ иасй лицъ, которыхъ додженъ был бы видјть гревъ, есл

такой диствительно быль бы заключень въ храьй.