113

давона, но и о coxpaaeBia иорядва во ВС'Ьхъ р'Ьшительно жизненныхъ

Поэтому то священнослужители и были поставлены надзира-

теляии за вс±иъ, судьями въ процессахъ и истопителями приговоровъ

надъ осужденными

22. Какад форма правдд\йя иожвтъ быть почтеннг%е этой? Какой по-

четный трудъ въ большиъ c00TBiTtTBiH съ Tpe60B8Bian Господа Бота,

когда вся народная масса пресд±дуетъ одну тольво ц±ль —

главная (въ этомъ забота дов±рева священнослужителлъ и

вся община является вакъ бы святости. То, чего

народы стараются достигнуть хота бы на в'ћскольво дней и чего не могутъ

они навываютъ это ncTepi51u или таинствами вы

сохранить, —

радостно и неизм±нно сохраняемъ на вћки вповъ.

Кввовы же саии и Они просты и удобовонятны.

На первомъ длан± стоить главная запов'Ьдь, именно та, что гласить о

Бог±: Господь Вогъ есть владыка всего существующаго, Овь само совер-

шенство и блаженство, самъ въ себ± для себя и для всего существующаго

Опъ—начадо, средина и вонецъ всего, проявлаетса въ

и милостяхъ, бол%е очевиденъ, ч%мъ что бы то ни было, но

неопред'Ьлииый относительно своего внфшняго вида и пичЈя. Какой

бы то ни было даже самый дорогой, недостоинъ служить дла

Его изображенјя, никакое искусство не въ состоя:йи даже приблизительно

представить Его. Мысленно представить себ'Ь или изобразить что дибо Ему

подобное уже гр±хъ. Мы видвмъ Его TBopeBis: сЈтъ, небо, землю, солнце,

воды з, жввыхъ существъ, Все это

1 О высокомъ общественномъ свяшенвосдужитедей съ изумле-

н:емъ высказался также D10d. Sic. fragm. 1. XL, 1. Впрочемъ во времена

членами посл%днихъ были не только одни сващенники, но и книж-

ники и стафйшины. Во всякомъ сдуча% не одно только но и

нравственныя качества ставили сващеввиковъ тавъ высоко въ гдазахъ массы:

Срв. 1уд. Древн. Ш, 12. — По Второз. ХХХ, 2 приговоръ исполняли не

самимъ священнослужитедемъ, но особымъ сторожемъ въ суд% иди при храм%.

Священнивъ только додженъ быдъ присутствовать при приговора.

У германцевъ (Tacit. Germ. 7) жрецы вмст% съ тьмъ быди и падачами.

а Первое сдово означаеть таинственное cuyzeEie, а второе (тектђ) ми-

стичесвое причемъ указываетљ на внутреннюю святость и совер-

шенство, достигаемыа въ эти таинства. Срв. дат. initia.

з У Фробена и Руфина BapiaHTb: и мора“, который принять и

1. Muller'0Mb. Посмднм находить его бойе подходящимъ всд%дствь боль,

шаго сходства съ данными у Филона. Срв. 1. Miiller., l. с. р. 313.