109

непосредственно народдыиъ массаиъ 1. Нашь же законодатель оставилъ все

ио въ сто— и положил ocH0BaHie вакъ можно было бы вы-

разиться съ нПоторою натяжкою въ выбор± предоставивъ уирав-

и власть Господу Вогу и научввъ• вародъ взирать на Него, какъ

ва причину вс%хъ существующихъ благъ, которыа выпадають на долю

вообще вс%иъ люцяиъ и которыя получаютъ ови помощью молитвы въ

затруднительныхъ жизни. По его IHtBiD, отъ Него не остается

скрытымъ ни одно дгЬло, ни одно nownrnegie, какое ни возникло бы у

любого челов±ка. Онъ изобразилъ Его едввыиъ, не возвившимъ и бевпре•

дВльно неивм%вымъ, по красой своей отличныиъ отъ всякаго смертнаго

существа и доступнымъ нашему лишь въ своего о-

гущества. Впрочеиъ, по сущности своей Господь наиъ веиостижимъ. Не ставу

теперь распространяться о тоиъ, что такъ мыслить о Вой научились и

иудрецы, восл± того вакъ онъ з положилъ тому ва-

чадо, а что это прекрасно и соотвФтствуеп сущности и Божества,

это они сами васвиджельствовади въ достаточной И'Ьр±. Пиеагоръ,

Анавсагоръ 4, Платонъ, за никъ стоики и почти вс'ь философы,

какъ извфстно, такого же IBtHi8 о сущности Вога. Но въ то время, кавъ

вырабатывали свое для немногихъ, не р'Ьшаясь сообщать

истинное вас“, которая такъ и остается при своеиъ нейжеетвь

нашь законодатель, представляя живой примръ couac0BaBia слова съ

доиъ, не только уб'Ьдидъ своихъ современнивовъ, но внушиъ также гря-

дущиъ на Вки несоврушивую Вру въ Господа Вога. При-

чиною этого служило и то обстоятельство, что Моисей весьма разнится отъ

YkaaaHie на три роца государственнаго yupaB.ueHig: монарх[ю, одигарх[»

•и не достаточно полно. Есми подъ третьей RaTeropiei 1осифъ

разуметь демократическое или республикансвое государственное устрой-

ство, что также BtpoaTH0, то нужно признаться, что онъ крайне неудачно

охарактеризовал его.

2 Териинъ встр%чаетвя вось впервые; онъ не долженъ быть

понимаешь туп слишкоиъ узко, кавъ дЬають это современные

историки, видящ1е въ форму npaBIeHia жрецовъ. 1. M011er преврасно

охарактеризовиъ сущность теократји.

3 Т. е. Моисей. Общеизйстенъ факть существован1а фой школ, дока-

вывавшей пресерьезно, что всы гречески мудрость была почерпнута изъ

БибЛи.

Заслуга этого выдающатоса философа (5W—428 до Р. Хр.) заключаети

не топко въ томъ, что овь перенесъ ивъ Малой Аз1и въ Аеины,

во и въ томъ, что онъ первый ввел о духовною начав всего суще-

•ствующаго.

10