116
шодъ чрева своего 1. Ивача она, губя человжескую жизнь и Виъ умевь-
швя родъ дюдсвой, является Въ виду всего этого 2, аи кто-вв-
будь сововуиится, то ве можетъ считатьса ритуально чистыиъ. Даже посл'Ь
заковваго c0B0ByuzeHia иужа съ женою, заковъ предписыветъ
06IHBaHie: ввсь происходить ocBBepHeHie души и Вла, какъ будто бы
перенеслись въ другую, низшую область в. Вјдь, душа,
находясь въ связи съ тЬоиъ, страдаеть, почему ова въ иоиентъ сверти
и выдЈдяети изъ него 4. BcajcTBie именно этого-то заковъ во всеЬхъ во-
добныхъ сдучихъ предписываетъ очвщеајя.
25. Также при Втей ваковъ не допускаетъ устройства ка-
ввхъ дибо пиршествъ и тавииъ обравоиъ дишаеть людей поводовъ въ
пьянству (но повеВваетъ съ шиаго начала же овваиеноваљ
дитяти умренвостью) 6. Даве, ваковъ велитъ обучать джей граиотЬ и
в равскиывать ипъ о $aHiaxb предковъ, чтобы они могли
подражать примыу посл±днвхъ и чтобы они, выростая среди первыхъ
(ивоновъ), привыкали не преступать ихъ и не ибть отговорки о
Hia ихъ.
26. Въ сиыс% обрадовь относительно повойнивовъ заковъ не уставо••
виль ни торжественныхъ похоровъ, ни устройства особенно видныхъ над-
гробныхъ паиятнивовъ. Забота о возлагается на ближайшихъ
(въ повойнику) лицъ. ВсяЈй, вто встржитъ погребальное долженъ
присоединиться кь неиу и принять yqacTie въ проводахъ. Посв похоронъ
1 Взгляды на этоть вопросъ въ разныа времена у разныхъ народовъ раз.
пчны. Такъ, напр., у трековъ зародыша въ матк•ђ не считшось
гр%хомъ (Aristot. polit., YII, 16), тогда какъ у римлянъ (Cicer. pro Cluent. П)
и у германцевъ наоборот. Tacit. Germ. 19. не даетъ на этоть
счетъ викакихъ YkasaHii.
2 Т. е. этихъ брачно-ритуиьныхъ
Въ основу нашего текста похожено чтен1е MOUer'a, бод%е полное
и понятное, ч%мъ Bapiazrb
Представлен1е о ввъ темниц1 особенно полно разрабаты-
ваетсд Пиатономъ въ его Федон%. Флавш Уосифъ повтораеть ввглядъ гуче•
свато мыслителя его же словами въ !уд. войн%, II, 8, 7 и VII, 8, 7. Срв. также
ваше о р. таой, стр. 256—259 (отд. изд.).
Какъ мы ви$ли выше, гл 18, воспитанје д%тей по !осифу (bzaBiD
должно начинатьса.съ момента ихъ Лицо же, напивающееся съ са•
пто начиа своей педагогической Яательности, естественно, не тодитоа въ
воспитатии.—Впрочемъ, въ времена день дитяти довольно
тупо справили евреями. Срв. Ztpser, 1. с. р. 167 и сяд.
в Здјсь мн также держались тевста Мюллера, воторый подожидъ въ основу
greRie EBceBig. У Руфина и Фробена этого Мста нђтъ вовсе.