111

а это, ваветсд, вв прочје ваконодатеди совершенно упустип ип

вида.

18. Вольшинство одев настолько диет отъ того, чтобы вить во

своииъ икониъ, что почти вовсе не знаютъ вхъ, а аи согр±шагь, то

узнать о своеиъ закопа отъ другвхъ. Лица, пвипюија сина

выс± и отв±тственныя должности, привнаютса въ своео нев%жеств•,

назначая въ таквхъ вамдниющихъ дмии поиощнивовъ, которые

заявили о своей опытности въ вавонахъ. У насъ же, вого ни спроси о ва-

вонахъ, овь легче перечислить вхъ, чтиъ назоветь свое собственное ид

Сейчасъ же посм перито продвиејя cauoc0BBaBia мы пучивиъ ихъ,

вписывая ихъ пкъ бы въ вђдра души своей; нарушитель икона у васъ

gueaie р•Ьдвое: укдовеје отъ Baragaaig (за такое у насъ вещь

вевоиожваа.

19. Вотъ это то обстоятельство а вызвало въ нашей сред± удивител-

ное едвнодупйе а: -имть веив"вно одинаковое о Божеств,

нич±иъ въ обра" жизни и привычвахъ ве отличатьса другъ друт,

все это итЬа•ь аиую преврасвую душевную rapI0HiD. Вдь

только у насъ не услышишь о Вог± разнорживыхъ иевду собою IHtHit,

что однако тавъ часто у другвхъ, не только первый

вс$чвый высказывал сообразно совершенно случайном aacTpoeHio свое

(ва этотъ счетъ) ntBie, но ва это р±шаются даже в±воторые фио-

софы, двбо ос"липась вовсе отрицать Вожестп, ибо от-

8. Раввыиъ обравоиъ въ нашвхъ ви-

верти Его ваботпвость о июдзхъ

тейсвихъ ие paBHorncia: у насъ вся ц“твльность

1 1. Miller. 1. с. р. 304, считаеть это Если же привать

во BHwaHie, что еврейское имя, подобно арабскому, въ древности включало

въ себ'В 1Вдый рядъ предковъ (арабск. dunja), то слова 1осифа закдючаю“

въ сел долю правды.

Gerlach, Die Weissagungen des Alt. Test. in den Schriften• des Flavius

Josephus, р. 8—10 полараетъ, что 1осифъ иМеть 8$сь въ виду особенно секту

эссеевъ, отличавшуюся, кань изйстно, идеальною общностью Hanpauezia. Но

это совершенно невозможно уже потому, что !осифъ хотя и очень

подробно вн%шнюю обрядовую сторону этой секты, сравн. Древн.

XVIII, 1, XIII, 5. ХУ, 10 и др., совершенно не знал сущности ея, духа вя

Срв. М. Friedlbnder, Zur Entstehungsgesch. d. Christent.humes. р.

107, sqq.

з Шатовъ, навь измстно, первый выработалъ rroaaTie о во-

трое до этого ве био извђстно грекамъ. стоики особенно тща-

тельно развили это