110

остальныхъ (законодатиев) ио самому характеру своего ивонодатиьства,

всегда жазненпаго. Овь ве првввавиъ составною часть»

(какой то общей, абсолютно“) доброд±тели, но привнавиъ Bc.azia осталь-

выя вачества, напр. саравеџивость, умренность, постоянство и

couacie иеновъ общества между собою, еа составными частив. Въ

виду этого постуики, и ржи ии±ютъ у насъ вввћстное отно—

въ penTiL Моисей ве оставил тутъ ничего невзи±доваввыиъ вли

неопре$иенвыиъ. Во ВИЕОИЪ BociIBTaHia и pa3BBTiH нравственности есть

два момента: словоиъ, вагидвниъ, хи-

выиъ примроиъ. Между прочииъ BPHie законодатели расходились во

взгдадахъ (на этоть предоп), и то, что однииъ изъ нихъ вавиось

наибол±е пригодвыиъ, другвии оставидось безъ Bauauiz. Такъ, напр. *

лакедемоняне и критяне воспитывали на при"рахъ, а ве на слоихъ,

аеинане и почти вв греки предписывии вавонодатиьныиъ путеиъ,

что дозволено и что Н'ђтъ, совершенно пренебрегая при этоиъ Bocuamaieo

ва нагладныхъ поступкахъ.

17. Между т±въ нашь ивоводатель синиъ тщатељвыиъ образомъ

согласовиъ одно съ другиъ: съ одной стороны, онъ не оставадъ нрав-

cTBenaro yc0BepI1egcTB0BBHi8 безъ должныхъ BacTuzeHiB, съ другой же

ве даль икону оставаться безъ nputBeBia, но начини съ сиаго

первоначальнаго и домашняго обихода вс•Ьхъ и вавдаго, овь

не предоставилъ ничего, даже ни плМшаго пункта, на собственное бп•

roycuorpiBie людей, которые вахоВли держатьса этихъ правил; напру

тивъ, овь точно и виодв± опред±ленно установиъ ивовы даже о

отъ чего должно воздерживаться и что пожно а также обо всеиъ

обрМ жизни, работахъ, saR8Tiaxb, равно вакъ и объ отдыв своихъ ио-

сВдователей, дда чтобы вы, жива подъ руководствомъ его, вавъ

отца и наставника, ве ни сознательно, ни безсовватиьно. Овь

ве предоставвлъ даже возможностн отговзриться geBjtaieIb, во сд%далъ

ваконъ напучшиъ и необходии±йшииъ руководствоиъ въ BocIBTaBio; при

этомъ онъ повейлъ вал, остава Д'Ьда, собираться дла сду-

шата закона ве разъ и не два и не чаще, но точно опред±лилъ ди

этого одивъ день въ нед•Ьдю, чтобы пы ивучиди его основатедьво 1. Ну,

1 Какъ з$сь, такъ и въ 1уд. Древн. XVI, 2, 1осифъ называетъ публичное

закона по субботамъ ycTaaoneHieMb моисивымъ, тогда какъ на самоиъ

Вторзак. XXXI, 10 — 13 требуеть этого лишь каждые семь Пть въ

праздникъ Кущей. Лишь съ введенјемъ сивагогъ установился выше указанный

обычай. Срв. Schirer, 1. с. р. 409.