важнеЬйшими отраслями храмового хозяйства. Въ B“h-

хЬ1йи храма состоялъ ц±лый штать архитекторовъ, скульпто-

ровъ, художниковъ, 1овелировъ; на нужды храма работали раз-

нообразныя въ которыхъ представлены были чуть

ли не всев тогда въ ЕгиптЬ ремесла. Средствами

храма утилизировались собственныя каменоломни и золотые

рудники. Кром“Ь того, храму были отданы „во невкото-

рые изъ покоренныхъ городовъ, и въ верховнаго

жреца Амона состоялъ военный отрядъ, при помощи котораго

онъ самостоятельно держај1ъ ихъ въ Естественно,

что при такихъ представители еиванской

становились видными въ государств“Ь лицами. Если

въ 18-й должности по

храмовымъ имуществомъ оставались въ рукахъ великаго ви-

заря или другихъ преданныхъ фараону св±тскихъ сановниковъ,

то кь концу Новаго царства зам±чается какъ разъ обратное

крупные представители духовенства постепенно за-

бираютъ въ свои руки должности. А вер-

ховный жрецъ Амона становится первымъ лицомъ въ государ-

ств“ь, въ рукахъ котораго фактически сосредоточена и св±т-

ская власть. изъ Рамессидовъ были лишь номиналь-

но носителями царской власти, а короткое время спустя, мы

видимъ уже верховнаго жреца Амона на трон± фараоновъ во

главЬ созданнаго имъ теократическаго государства.

Каковъ же быль BHYTpeHHiit обликъ божества, культъ ко-

тораго играль такую доминирующую роль въ эпоху наивысшаго

расцв±та политической жизни страны?

Внутреннее еиванской раскрывается

передъ нами въ ц±ломъ рядеЬ гимновъ и молитвъ, обращенныхъ

кь Амону-Ра. Подъ гимнами мы подразум±ваемъ не только ли-

тексты, но и TaRie продукты

которые не предназначались для кь

гимнамъ относятъ также тексты богословскаго характера, яв-

скорТзе продуктомъ нежели непосред-

ственнаго Вся эта литература сохра-

пилась большей частью въ папирусахъ (гимны перечисленныхъ

трехъ родовъ и молитвы фараоновъ) и лишь отчасти на стэлахъ

(побђдные гимны 18-й и молитвы частныхъ лицъ).

Только то, что сохранилось на стэлахъ можетъ считаться

современнымъ памятникомъ въ точномъ слова. Вся

7