нымъ фазисамъ и возсоздать для

каждой эпохи ц%льный образъ бога, исто-

рической обстановк% момента.

Въ древн±йшее время Амонъ быль м±стнымъ богомъ

еивъ, котораго для египетской было

столь же ничтожно, какъ незначителенъ быль тогда го-

родъ, его покровйтельствомъ.

не приписываетъ ему никакихъ специфическихъ чертъ;

мы знаемъ лишь то, что онъ обычно изображается въ вид

%челов±ка. Для твснаго круга своихъ почитателей онъ,

какъ м±стный богъ, является единымъ источни-

комь всякой жизненной силы, ограниченной лишь узкими

рамками приписываемой ему сферы дьятельности.

Такимъ образомъ въ немъ въ зачаточномъ видь уже

заложена идея универсальнаго бога, для конкретнаго

которой необходима, однако, соотв%т-

ствующая историческая обстановка. Для Эивъ она на-

ступила лишь въ эпоху Средняго царства съ

11-й и 12-й Въ это время моно-

теизмъ Ра, уже въ значитель-

ной мВрЪ свою жизненность, BcJA;cTBie политическаго

страны, все еще быль наиболЪе распростра-

неннымъ въ Египт± культомъ. Не рьшаясь вступить на

путь полемики съ которую они сами почитали

священной, жрецы приб±гли кь способу иден-

съ древн±йшихъ временъ игравшей большую

роль въ египетской Объявляя Амона воплоще-

HieMb солнечнаго бога, 01•IBaHckie жрецы въ сущности

лишь повторили то, что сд%лали н±когда

жрецы, тожество Атума и Ра. Созданное

такимъ образомъ новое божество оказалось настолько жиз-

неспособнымъ, что оно на цЪлое стало высшимъ

божествомъ для всей стран ы.

Провозглашенное тожество Амона и Ра отнюдь не

было только номинальнымъ, а сопровождалось перене-

ceHieMb на Амона вс±хъ и миеовъ, связан-

12