средствъ для его и Амонъ сп%шитъ на по-

мощь кь своему сыну, отстаивая преданный ему народъ

противь «не знающихъ его имени» азјатовъ. Съ облегчен-

нымъ сердцемъ фараонъ восклицаетъ, что богъ оказалсй

для него сильн±е десятковъ тысячъ, въ трудную минуту

покинувшихъ его.—Въ этихъ молитвахъ еиванская ре-

по своему безконечно приближается кь

Ветхаго Завьта на соотв±тствующей раз-

Избравъ фараона для своихъ

Амонъ-Ра черезъ него вершалъ судьбы

своего народа; военные усп%хи Египта служили неопро-

вержимымъ доказательствомъ могущества бога, прости-

равшагося, очевидно, далеко за пред%лы этой страны.

По слову Амона «враги повергнуты подъ фараона»

и ему,—а стало быть прежде всего Амону,—«подвластна

вся земля въ длину и ширину, на западъ и на востокъ».

По мВр± господства Египта культъ Амона-Ра

постепенно распространяется въ покоренныхъ земляхъ;

въ онъ пустилъ уже корни, теперь онъ,

повидимому, начинаетъ прививаться и въ Такъ,

постепенно, сфера этого бога охватываетъ весь

изв±стный тогда Египту MiPb, и едва ли можно сомн±ваться

въ томъ, что еиванская была на пути кь созда-

идеи бога, когда естественный ходь ея раз-

внезапно быль прерванъ попыткой Аменхотепа IV

навязать Египту новую религЈю.

Сущность его сводится кь слЪдующему.

Почитаемые во всей стран% боги, и прежде всего считав-

могущественнЪйшимъ изъ нихъ Амонъ, являются

продуктомъ народной и не представляютъ собой

реальныхъ силъ, достойныхъ Единая сила,

создавшая MiPb и управляющая имъ, это божество, во-

площенное въ солнц±, но не Ра, съ которымъ

18