средствъ для его и Амонъ сп%шитъ на по-
мощь кь своему сыну, отстаивая преданный ему народъ
противь «не знающихъ его имени» азјатовъ. Съ облегчен-
нымъ сердцемъ фараонъ восклицаетъ, что богъ оказалсй
для него сильн±е десятковъ тысячъ, въ трудную минуту
покинувшихъ его.—Въ этихъ молитвахъ еиванская ре-
по своему безконечно приближается кь
Ветхаго Завьта на соотв±тствующей раз-
Избравъ фараона для своихъ
Амонъ-Ра черезъ него вершалъ судьбы
своего народа; военные усп%хи Египта служили неопро-
вержимымъ доказательствомъ могущества бога, прости-
равшагося, очевидно, далеко за пред%лы этой страны.
По слову Амона «враги повергнуты подъ фараона»
и ему,—а стало быть прежде всего Амону,—«подвластна
вся земля въ длину и ширину, на западъ и на востокъ».
По мВр± господства Египта культъ Амона-Ра
постепенно распространяется въ покоренныхъ земляхъ;
въ онъ пустилъ уже корни, теперь онъ,
повидимому, начинаетъ прививаться и въ Такъ,
постепенно, сфера этого бога охватываетъ весь
изв±стный тогда Египту MiPb, и едва ли можно сомн±ваться
въ томъ, что еиванская была на пути кь созда-
идеи бога, когда естественный ходь ея раз-
внезапно быль прерванъ попыткой Аменхотепа IV
навязать Египту новую религЈю.
Сущность его сводится кь слЪдующему.
Почитаемые во всей стран% боги, и прежде всего считав-
могущественнЪйшимъ изъ нихъ Амонъ, являются
продуктомъ народной и не представляютъ собой
реальныхъ силъ, достойныхъ Единая сила,
создавшая MiPb и управляющая имъ, это божество, во-
площенное въ солнц±, но не Ра, съ которымъ
18