рукой его в±чнаго и присущей ему животворящей

силы, упрочивалъ за нимъ неограниченную сферу дья-

тельности и кругъ почитателей. Что же касается миэиче-

скихъ въ которыхъ Ра изображается устроите-

лемъ египетскаго государства, источникомъ мудрости и

справедливости, впервые внесщимъ порядокъ въ челов±-

тому, какъ онъ же впервые

внесъ стройность въ бывшей до него въ хаотическомъ со-

эти тьмъ легче могли быть

ассимилированы Амона, что сами они въ свое

время возникли на почв% мьстнаго культа съ кос-

мическимъ. Утверждая, что Амонъ есть не кто иной, кань

въ хаосЪ богъ св%та, духа

тьмы, м{ръ, боговъ и

жрецы не только использовали для своей попу-

лярныя въ народЪ воззр±кйя, но внесли новую жизнь въ

уже абстрактными формулы, сд±лали объектомъ

непосредственнаго религјознаго то, что

давно уже стало д±ломъ богословскаго умозрЪкЈя. По-

образъ вознесшагося на небо

старца», столь же чуждый непосредственному вувству ,

какъ въ недоступной высотЪ солнце, получилъ

теперь конкретное въ образ% мьстнаго бога,

всегда чутко отзывавшагося на насущныя нужды своихъ

почитателей. Особенно подчеркивая личный характеръ

новаго бога, бережно воспроизводя изъ дошедшихъ до

нихъ текстовъ все, что могло служить яркимъ выраже-

HieMb тьснаго между богомъ и людьми,

основаннаго на искреннемъ не только мощнаго,

но и благого жрецы достиглй того, что

монотеизмъ изъ абстрактной догмы превра-

тился въ

Новый

получила

живую народа.

стимуль кь дальн±йшему развитјю эта

въ борьбы за независимость Египта