остальная литература, сохранившаяся въ папирусахъ дошла

до насъ въ поздн%йшаго времени и носить на

печать многихъ Каждое видоизм±няло

до нея тексты сообразно съ конкретной обстано-

вкой и своего времени, то углуб-

ляя, то, напротивъ, искажая ихъ первоначальный смыслъ. Въ

эпоху Средняго царства еиванская еще не проявляетъ

самостоятельнаго творчества въ области

а пользуется для своего заимствованными отъ

культа солнечными гимнами, подвергая ихъ при

этомъ незначительнымъ Лишь въ 18-й ди-

впервые появляются оригинальные памятника еиванской

поб±дные гимны и молитвы фараоновъ. Къ.

концу этой въ еиванскую религйо врывается новый эле-

ментъ въ видж ученјя Аменхотепа IV; неудавшаяся

попытка его реформировать египетскую не могла не от-

разиться на опванской она дала поводь

нь появленћо новыхъ оригинальныхъ текстовъ; съ тжмъ

старые тексты теперь подвергатотся существенной переработ—

главнымъ образомъ въ полемическихъ цевляхъ. Кь концу

Новаго царства литература принимаетъ по пре-

имуществу умозрительный характеръ: .появляются новые тек—

сты богословскаго а тексты снова подвер-

гаются уже явно характера. На-

конецъ, за богословскимъ наступаетъ время, когда.

жрецы уже не вникаютъ бол±е въ дошедшихъ до

нихъ текстовъ, почитая одинаково священнымъ.

BCT-ci1 нлочекъ папируса, на которомъ написано имя какого

бы то ни было бога. Въ эту эпоху, повидимому, редактированы

были до насъ папирусы 1), вперемежку

гимны различнымъ богамъ, въ частности Амону-Ра. Они-то и

служатъ главнымъ источникомъ для внутренняго со-

еиванской

1) Большая часть ихъ филологически разработана и отчасти ис-

пользована въ литератур%. переводъ важнЪЙШИХЪ памятни-

ковъ дань Б. А. Тур а е в ы м ъ въ древняго

стр. 282, 356—358, 364. Не разработанъ до сихъ порь

папирусъ 3049, между прочимъ интересный

для освЪщенЈя первоначальнаго а также гимны, заключаю-

въ «Ритуаль Амона» и нькоторые Точныя YkaaaHiR

источниковъ даны ниже при разбор% отд%льныхъ гимновъ.

8