поставлена была нелегкая; по справедливому

Эрмана, 1) «надъ египетскимъ народомъ тягот±ло особое

онъ не ум±лъ забывать». Созданные на зарв

многочисленные образы боговъ въ тысяче-

пресл±дуютъ его воображенЈе, закрывая ему путь

кь истины. ТЪмъ болЪе приходится цЪнить по-

пытку согласовать это множество образовъ съ идеей еди-

наго бога, какъ бы искусственны и подчасъ

ни были прим±нявпйеся при этомъ

Такимъ образомъ, идея единаго бога, творца и вла-

дыки вселенной снова становится въ Египт% удвломъ не-

многихъ; для широкихъ слоевъ народа она утратила свое

съ тЪхъ поръ, какъ перестала соотв±тствовать

реальной д%йствительности. Время крупныхъ историче-

скихъ стало далекаго прошлаго;

теперь страна едва еще въ сохранить свое един-

ство и независимость; вскор± ей придется испытать на

себЪ власть и отвлечено

отъ жизни государства, какъ цвлаго, кругозоръ стано-

вится уже; въ комь теперь теплится искреннее

ное чувство, тоть- поневол% сосредоточиваеть его на мелкихъ

будничныхъ интересахъ повседневной жизни. Въ этомъ

каждый богъ можетъ быть одинаково полезенъ,

независимо отъ того ранга, который принадлежитъ ему

въ систем% боговы Иногда почитаемое въ т±сномъ кругу

божество можетъ скор%е прЈйти на помощь, ч±мъ обитаю-

въ великол%пномъ храм%, осыпаемый богатыми дарами

богъ. И чего нельзя вымолить у него дарами и молитвой,

кь тому можно принудить его колдовствомъ. Такимъ обра-

зомъ, язычество со вс%ми своими аксессуарами снова, и

на этотъ разъ безповоротно, овлад%ваетъ народомъ.

Яркимъ пятномъ на общемъ Фонв упадка

выдвляется теперь все бол%е усиливающаяся индивидуаль-

ная набожность. Мы знаемъ ее по краткимъ молитвамъ,

1) Erma п. Religion. Стр. 5.

25