связываетъ опред±ленныя предста-

а ежедневно восходящее на горизонтЪ солнце.

Животворящая сила его очевидна для всЪхВ,• ночью, когда

богъ этотъ покоится въ горизонт± (въ своемъ жилищ%),

земля погружена въ всякая жизнь на ней за-

мираетъ, наступаетъ царство темныхъ силь (не миэиче-

скаго дракона тьмы, а въ болье реальномъ смыслЪ слова):

челов%ку угрожаютъ тогда всевозможныя опасности отъ

дикихъ зв±рей, отъ злыхъ людей. Когда на утро солнце

озаряетъ землю, природа снова оживаетъ и радостно при-

вътствуя своего творца, жизнедателя, люди, а съ ними

и вся природа возобновляютъ прерванную многообразную

жизнь. Въ этого рода гимнъ Аменхотепа IV

проявляетъ истинное творчество поэта, проникшаго

въ тайны жизни природы 1). Божество это (Атонъ) равно-

м±рно распространяетъ свое благодатное на весь

.MiPb, поэтому оно ничего общаго не им±етъ съ тьми обра-

зами, которые создала египетская и родиной

его не могутъ быть ни еивы, ни ни вообще Еги-

петь. Богъ этотъ создалъ всЪ страны и народы, ко-

торыхъ онъ отличилъ по языку и цвЪту кожи, но они

одинаково пользуются его Въ этомъ космо-

характеръ новаго ученјя.

Не останавливаясь на положительныхъ сторонахъ этого

которымъ Аменхотепъ IV чуть не на тысячу льтъ

опередилъ свое время, попытаемся выяснить, что могла

противопоставить ему еиванская какими сред-

ствами достигла она того, что провозглашенное съ высоты

трона новое было въ короткое время настолько

устранено, что память о немъ безсл%дно исчезла изъ со-

1) Въ нихъ есть что-то схбдное съ лучшими образцами стЪнной

живописи, украшающими гробницы Древняго царства, худож-

никъ безъ видимаго повода, подчиняясь лишь творческому- порыву,

даетъ намъ прекрасныя изъ жизни животнаго и

растительнаго Mipa.

19