Какъ составлялись подобные сборники гимновъ, можно на-

глядн±е всего виджть на лейденскаго папируса 1.350.

Онъ состоитъ изъ ц±лаго ряда небольшихъ гимновъ обращен-

ныхъ кь различнымъ богамъ и относящихся кь самымъ различ-

нымъ эпохамъ. Рядомъ съ сухимъ богословскимъ трактатомъ

мы находимъ зд±сь bTIyqInie образцы рядомъ

съ солнечнымъ гимномъ—тексты, живо напоми-

псалмы.—Для д±ятельности

составителя сборника характерна сл±дующая подробность;

гимны, въ папирус±, пронумерованы (правиль-

но—отъ 1-го до 10-го; за 10-ымъ сл±дуетъ 20-ый, 30-ый и т. д.,

за 100-ымъ—200-ый, 300-ый и т. д.) Порядокъ, въ которомъ раз-

м±щены гимны, находится въ зависимости отъ начальнаго слова

даннаго текста. Если гимнъ начинается словомъ «три» (наприм.

«Три бога есть всего»), то редакторъ сборника ставить впереди

него: «Глава 3-я», или «30-я» или «300» ц уд±ляетъ ему соотв±т-

ствующее мгЬсто въ папирус±; если гимнъ начинается словомъ

«Эннеада», то ему уд±ляется 9-ое мфсто или 90-е и т. д. Но если

гимнъ начинается фразой: «Сокрушень хулитель вины», то

онъ долженъ занять въ папирус± 7-ое м±сто, потому что упо-

требленное въ египетскомъ текст± слово sfh («сокрушенъ») одно-

звучно съ числительнымъ «семь». Получающаяся такимъ обра-

зомъ игра словъ между номеромъ гимна и его начальнымъ

словомъ является единственнымъ принципомъ, какимъ состави-

тель папируса руководится при и

текстовъ. Кь какому богу обращень гимнъ, кь какой эпох±

онъ относится, какимъ HacTpoeHieMb онъ проникнуть,

пресл±дуетъ его авторъ,—все это въ глубокой мгЬр•Ь

безразлжчно редактору папируса.

Не мен±е случайнымъ является подборъ и

гимновъ въ другихъ аналогичныхъ сборникахъ. Желая исполь-

зовать ихъ, какъ для еиванской

мы должны подвергнуть ихъ существенной переработк±. Осво-

бодивъ _гимны отъ механическихъ вставокъ поздн±йшаго вре-

мени, мы должны отд±лить тексты богословскаго характера

отъ продуктовъ реЛигЈозной въ истинномъ значенји слова.

Въ посл±днихъ мы должны дал±е отжить то, что вошло въ

еиванскујо уже въ готовомъ вид± отъ оригинальныхъ

продуктовъ еиванской реЛигЈозной Въ текстахъ посл±-

атоновскаго мы • должны отд±лить все, что возникло

подъ новаго отъ того, что сохранилось отъ

предыдущаго времени. Словомъ, мы не можемъ ограншшться

критикой текста, а должны анализировать гимповъ,

9