еть того, что вв слЬдуетт, и ум±ть надледащииъ об,

ризомъ устремлать BH“Mauie на предметы,

Физика Эпикурова неотлична отъ Физики Демокри-

товой. Эпикуръ только усовершилъ и рнскрылъ гипотезу

объ атомахъ; онъ втиыи атомами изълсилетъ систему

»ipn , ие приб•Ьсал кь первому двититвлю, кь первому ра.

зуму. Впрочемъ оиъ призииетъ Боговъ , но тьлесиыхъ в

потому, что чистые духи по атомической не воз.

мотиы. Боги вти пахоти ип призраки , на

васъ во си•Ь и производпть въ умЬ челов•Ьческоыъ шеизъ«

лсиимое впечатл•К1йе, подъ имеиемъ рели1Јознпго чувства.

Это среднее метлу духомъ и NaTepie10 , которымъ Эпи-

курь обълсцилъ загадочную природу боговъ , послутила

ему основп:йамъ yqeuin о природ•ь лущи. Демокритъ пря-

мо утверждалъ, что душа есть т•Ьло, состопщео изъ

тоикихъ атошовъ огиеииаго свойства , а Эпикуръ приба-

вилъ, что для чувствовпн[а недостаточно пто,

Мовъ, и что должно прибЬгиуть кь другому основа!йю,

А вто осиовшйв есть средина метлу душою

и душою uwn•repin.wuolo•, пли лучше сказать,

шый влемеитъ, подобный духамъ тивотиымъ ХУЦ сто.

xbTin , или нервной цидкости Х ЧЦ.

Разсмотримъ теперь нравоучеи1е Эпикурово. На томь

осиова:йи , что главиымъ души челов•ЬческоЙ

суть •1YBcTB0Bnuin

ею испытываемыа , первымъ зако-

вомъ, которому она должна повиновптьса , домно быть

отъ непр1атвыхъ и исктйе npiBT.