з:

[1

пыхт, Это же нравоучев\е естественпьтмъ образомъ вы.

текнло изъ MHTepiaabH0i систежы Демокрита ; и на ввмъ

ле Аристиппъ основалъ свою систему. Но Эпикуръ раз. •

д Клявтъ пр:ятпыя чувствова:йл в удовольств\я ва роды ;

опь рнзсуждаетъ объ ихъ продолжительности, сип и

и требуетъ, чтобы разумъ разбирал ихъ.

Безъ c0Mu•bHiR, тивыя и испытываемыл вами

весьма сод“ствуютъ нашей нравственности,

вли физическоЙ хЬательности; во не им%ютъ ли ов•Ь вног.

да худыхъ посл•Ьдств1йТ Почему долтно наслатдаться овы.

ми съ ум•Ьренност1ю , стараться объ истинвомъ ,

состоящемъ въ душевном• покоТ. Когда душа не видеть

cn0k0icTBin , тогда не можетъ быть счаст1л ; въ такоиъ

случа•Ь существуетъ одно только Но втаго

cnok0icTBiR иельзя npi06pbcTb безъ доброд±тели; безъ

вее п•Ьтъ продолвательныхъ , н•Ьтъ истин-

ваго при добро$тели и мудрости не межетъ

быть бозиокойаыхъ потому , что въ цихъ

заключаетса cII0k0icTBie и cuacTie душа.

Такимъ образомъ Эпикуръ признаетъ необходимость

аоброд•Ьтели, овь ее безпрестаиио хвалить ; цо онъ

отнимаетъ отъ нее всю обязательную силу , признаваа

ве только цеобходимымъ средствомъ счастпо. На.

вонецъ эту доброд•Ьтель, высоко имъ ц•ћнимую, оцъ уни,

внетьт если смотр•Ьть на нее въ кь блиднимъ

вашимъ. Такъ оиъ ищетъ прежде всего спокойствт ДУ.

иевцаго; но можемъ ли мы обдвдать ишь когда исшол,