яво

аНствЖ челов%ческпхв , то схЬдуетъ, что только

cTBin , сообразиыя съ разумомъ , суть добрыя, а несооб•

рнзныл съ нимъ суть злып. Дал±в ежели разумъ состп в»

лаетъ достоинство человТкп; то сообразность иа:пихъ

a•bicTBii съ разумомъ есть единственипя иглавиаа ц•Ьль

нашихъ д•Ьћствћ, единственная ц•Ьль для чвлов•Ь.

ва й верховное благо его потому, что верховное благо

существа состоитъ въ сообразности съ закономъ и

его .т. е. съ его прпродою. Итакъ верховное благо

EV8Egovn заключается въ сообразности чело•

ука съ разумомъ. По этому же правилу надобно судно

о зл•Ь, п для cyMeBiR о немъ н•Ьтъ другаго правила.

Удовольствж п нельзя пазвпть ни доб.

рыми худыми; въ никъ нт;тъ ни добра зла; Физи-

MeckiR посл•ћдствИ какого иеии•Ьютъ значе•

IJim Итакъ, по Зенонп , должно добромъ почитатЬ

только то, что добро не зависимо ни отъ кпкихъ оба

стоятельствъ, ел•Ьдслательно одну доброд%тель, подоб•

во какъ зломъ должно путать одмнъ порокъ. Нравствен.

ность , какал требуется отъ людей , состоять въ возвы-

nxeuin его до 6escTpacTin и вс•Ьхъ стрястпыхъ

побужде\йћ , въ освоботде'йи отъ гибельпнго пл•Ьнииче•

ствн страстей , и подчинпйи разуму вс•Ьхъ побужде[йђ

въ признп:йи т•Ьхъ только N;icTBii достойными мудри•о.

кой предписываетъ разумъ , въ предпочте\йи честнагопо•

лезлому, въ безпрестииномъ устрёмле:йи виимајйя кь об•

разу совершенства , соетавлающему конецъ ве•Ьхъ благъ