138

о— идеи, вепроисходящт ОТЪ чувственности. Йхъ

разуть разумъ изъ представлекйй , произведенныхъ чув•

ствами.

Философы вто; школЫ точно не двух•

ВячЯлъ познав1я челов•Ьческаго , моветъ быть, потому

что сам•Ь основатель ие говориль о впх•Ь рнзд±льно. Но

Хризиппъ допускал% душ•Ь челов±ческоћ быт;е способ;

воств образовать I10BRTia, чрвзъ сравнен;е и соедя•

EBHie вдей частныхъ; а разумъ вся вта школа почитала

епособвост'Ю высшею и управляющею. Правпломъ для поза

яаи\а вотивы она почитала здравый разумъ oe9dG

который понимав“ предмеТЂ надлежащииъ образомъ.

Точно таковы же основан:я Земоцовой'

ОнЪ допускалъ Въ АВН инЧала: одно страдательное —

vin п другое д•Ьиствующее, разумное

Бога. Борь существуетъ не отд•Ьльио отъ Mtpa, онъ им•

управляетъ и составллетъ душу его, а вселеннаа есть

ц•Ьлое одушевлецаое, органическое тЬЛо, коего вс•Ь Части

невду собою соединены и другъ вн друга.

Ворь на MiPb д•ьйствуетъ по непрем•Ьннымъ в Постоан-

нымъ законамъ, которые составллютъ родъ веществен-

мой Формы. Разсутдал с происхожде:йи существъ орта—

ническихъ стоики цазываю•гъ оиып Хори б“€еи.т-жов

rationes seminales. На этомъ n0HRTia основывается ихъ

умозреЬ1йе о причинахъ. говорили: изъ нииго пе

бываетб .uuteeo ; а Зенонъ говорить: НИЕВГ0 не бываещз

без; праишы. Свлзь между причинами и a•bicTBiuu без-