256

с. гвдво•овь,

на иовахъ Оддура: «primo festi vespere» HBiaie будто

бы языческая Русь справляла скандинавскт Iyxckii цразднвкъ,

Jol- или Julfest. Но скандинавское Jolfest праздновиось какъ

обще-спвянсвая Коляда и Brumalia, 24-го Декабря;

Оддуръ Мункъ не могь передать Коиды иначе, какъ своиъ

festum jolense. Такъ и въ Харатейной Кормчей ХШ-го в%ка,

о вруиа-йяхъ: асице глаголемвш Коляды» (Сна». р. Пр. И.

У Скандинавовъ самъ праздникъ Рощества Христова сохра-

нялъ языческое 1улскаго: «Legibus sanciri fecit

(rex НаКоп), ut festum jolense ethnici auspicarentur eodem, quo

Chri8fani tempore; — — — Qlim vero а nocte, H0kunott dicta,

id est а noct.e mediae hiemis, festum jolense auspicabantur, quod

per triduum mansit» (Hi3t. 0l. Тт. Г. с. aDie S. Thomu

sacro ante festum Jolense» etc. (Им. 0l. Sanct. с. 177. ф. Scrpt.

hist. 18land. УП. 158, 181.). Если въ festum

о русской Коляд± доказательство ея скандинавска:»

то нтть причины не допускать Юпи-

теру германскихъ язычниковъ, на «а pres-

bytero J6vi mactante» (Bonifac. ер. 95.) или «robur Jovis» (Т-

libald. ар. Peraz. 11, 343.), а изваян{я греко-рвмскаго язычества

не принимать за Вольсунговъ и Азовъ (HiN. Si“di

Нф. с. 13.). О водхвахъ, и женщинахъ-ворожеяхъ у

всЬхъ славянскихъ народовъ сохраниись безчисленньш преда-

въ птсняхъ и йтописяхъ; любопытно, что какъ у Сканди-

навовъ ворожеи — SpAkonur, такъ у Литовцевъ волхвы име-

новыись Swakones (Hartknoch, IX. Љ4. У Нарбутта 1.

964: 2wakones-wr6ibici).

Доказывать славянство имени Добрыня, считаю излиш-

нимъ; мы находимъ его у Менандра (ed. Вопп. О.), подъ

двоякою Формою: Даир'утш€ (Добрыня) и Даир[та; (Dobrata,

Dobreta, Dobrota, см. ВосКеК, 1. 12.6, 233, f8f ); парижское из-

исказило ихъ въ Ааие"тео; и Ааие(тч. Знаменитый

вождь перешиъ кь потомству подъ чужимъ, вымыш-

хенвыиъ именемъ; авторъ Slawy Dcera поеть: aStiny Lawritasl!

Swatoplukd ! »

Пр•твчь, воевода Святослава въ 968 г. (Лир. 28.).