45

lations, etc. р. 127-130). Наковецъ мусулыансхж

же писатель Новайри именно говор—ъ , что Га-

занъ на словахъ исламъ , а двла-

ми противное, покрительсшвуя Хри-

cmialBMb (Hist. des Mongols Доссона. IV, 260). Ког-

да помянутый выше .Гайхату лежалъ одержимый

опасною болвзпћо, то, по словам•ь Васса.а, собра-

вы были улемы, имамы , епископы, монахи и даже

раввины, чтобы молишь Бога о его

жизни (lbid. 1У. 86). Преемникъ Газана, Олджайту,

шакже быль въ двшсшв•в крещень машерыо

Урукъ-хашунъ , желать на .сесшрв —пера-

шора Андроника младшаго, и только въ

принялъ (ГаЙшовъ, гл. XLY; Пахимеръ, кн.

УП, гл. ХХУ). Наконецъ и скорое паден;е влады—

чесшва Гулагидовъ въ Абель-Ремюза при-

писываешъ FvMI'i03H0fY равнодушию , не позволив-

шему имь укрвиишь своего могущесшва искреннимъ

npHHHTieMb или мусульман-

ской часши своихъ подданныхъ (.M6moires sur les

relations etc. р. 125). И точно , покришедсшвуя

шо ш•вцъ, то другимъ , они не могли привязашь

кь себв ни кошорыхъ.

Таково было n0Be*Hie мастите-

лей изъ пошомсшва Чинкгисова. Такъ же

строго соблюдались. Яса и въ Ордт;

Джагатайской. Въ сего им•вемъ мы

свид•втельство путешественпнка XIY вма Ибнъ—

Батуты, который разсказываешъ о Джагатайскомъ

хан“ Тариа-ширинв „Эшотъ Тара-шџ—ъ на.