51

trige Russischen kirchengeschichte. Halle. 1827.

1, 158). И эшотъ же Узбек•ь выдаешъ за

Даниловича Московскаго сестру свою Кончаку п

позволяешь ей креститься. „Двло не весьма со-

гласное съ ревноспйю сего хана кь в•врв Магомсь

воск.лицаешъ Карамзинъ (И. Г. Р. IY, 167).

Точно, несогласное съ ревноспйю кь вврв Магоме-

, — да мы не видимъ этой ревности ни въ

повой

Узбекв, ни въ комь изъ его предшественниковъ и

преемниковъ.

Теперь , если до Узбека ханы Золотой Орды

не исповыывали ислама, или исповьдывали только

на словахъ, а не на двлв, такъ по крайней М1;рт;

можно ожидать, что посхв него они были уже на-

стоящими мусульманами; но что же двлаешъ пре-

емникъ его Джанибекъ , когда жена его Тайдула

впадаешь въ тяжкую исцвлепц

ен опљ хриспйанина , шлетъ кь В. К. 1оаину 10-

анновичу по митрополиша Л.тексвя, и пишетъ

ему: „слышали мы, что есть у васъ попь , кото-

рому Богъ даешь все по молитв•п его. Пустите

кь намъ сего служителя Бож[ч, да испросишь онъ

моей супругј” (Степенная книга. 1, 455).

И Алексвћ ошправ.ляешся въ Орду , кропить хан-

и мольбами угодника

шу святою водою ,

ханша выздоравливаешь. Если бы ханы Золотой Ор-

ды и не соблюдали вврошерпимости и

кь духовенству вс'вхъ ввроисповвданћђ, предписан-

ныхъ Чинкгисомъ, шакъ они могли и должны бы-

аи жаловать паше духовенство за одн•в