50

2) Что самъ Узбекъ до ма пре-

столь не быль мусульманиномъ , и ирннявъ ис-

ламъ уже по на царсшво, схвлалъ это

изъ какихъ нибудь видовъ, швмъ бол•ве , что пра-

виль пошомъ не по закону Пророка, а по обычаю

хвдовъ и ошцовъ.

Вошь и „Узбекъ славный въ лвтописяхъ Вос-

тока кь вјрв Магомешовой“ какъ вы-

ражаешся Карамзинъ (И. Г. Р. 1 У, 162). Эшошъ

же Узбекъ, какъ видимъ изъ Ибнъ-Башушы, покро-

вительсшвуешъ Хриспйанамъ въ Каф'ћ (Travels, р.

7 5), и позволяешь католическому монаху 1011B Ва—

ленсу обращать въ Ясовъ и

народы по берегамъ Чернаго моря, въ чемъ Валенсъ

и подвизается съ усп•вхомъ (Raynaldi Annales eccle-

siastici, ad апп. 1338, No 74 и 75; Шшраля Веу-

втдывали опи исламъ; но мы пе ножейъ сдзлать тако—

го заключе'йн въ настоящемъ случав , предполагая,

что монетчиками пе рвыхъ хановъ были взроатво

, X.3I)I13Mckie или Мусульмане , ко—

шорые могли sua sponte выбивать эти символы на мо—

нешахъ; ибо видимъ тевже самые символы на монешахъ

Чинкгиса, Мангу, Гулагу, Абаки, о которыхъ знаемъ на-

взрное, что они не принимали ислама , и видимъ хри—

символь : „Во имя Отца и Сына и Св. духа

Бога единосущнаго“ на монетахъ того же Абаки , АР—

туна, о которомъ ве изввстно, что бы овь торжесш—

венно исповвдывалъ Спасителя, и Ахмеда, о

которомъ знаемъ, что онъ являлся ревносшнымъ маго—

метаниномъ. См. Френа : Recensio numorum etc. р. 179,

193 - 504, 634 - 637; и его же : Монеты хановъ улуса

Джучи. Сшр. 60.