— 18 —
скими книгами, оказавшимися въ пещер•В Тизулъ) п вообще какъ-то
скомканъ пов±ствователемъ, т•Ьмъ не мен•Ье основная не-
изв%стнаго автора, желајйе установить факть ближайшаго и прямого
хазарскцхъ евреевъ въ этомъ вытекаетъ изъ сохранив-
шагосл контекста, какъ мы его понимаемъ, съ ясностью. Воз-
высившТся, благодаря храбрости, до ВЫСОКаго главпаго князя
хазаръ, xa3apckiii еврей сознаетъ, отчасти YB±lIWHiii благо-
честивыхъ родныхъ, свое гр±ховное въ бога
Израиля и желаеть вернуться кь полному Моисеева за-
кона. Это порождаетъ слухъ о rraM±peHiu хазаръ принять
еврейскую B'bpy и вызываетъ попытку сос±днихъ народовъ, испов•Ь-
дующихъ псламъ и христјанство, противодмствовать переходу хазаръ
въ еврейство, но тотъ же хазарскјй kH513b-0Bpeii парали-
зуетъ всев пхъ и приводить деЬло кь полному торжеству CBoeii
в%ры, результатомъ чего является хазарскпхъ евреевъ
совм%стно съ самими хазарами. Нельзя не зам±тить, что эта новая
обраще[йл хазаръ представляется гораздо • бол•Ье есте-
ственной и правдоподобной въ своемъ основномъ лдр•Ь ближайшей
хазарскихъ евреевъ, ч±.мъ та, которую мы находимъ съ
такими подробностями изложенной въ письмеЬ царя Госнфа, о
еврейскомъ но говорится ни слова, и переходъ въ евреЈЈскую
в-Ьру объясняется исключительно сверхъестественными причинами, а
именно 0Tkp0BeHieMb свыше, полученнымъ одншљ изъ хазарскихъ
царей. СостязанЈе представителей трехъ релиЈй, единственная черта,
которую можно считать общей обоимъ документамъ, передается въ
кембриджскомъ текст± въ самыхъ короткпхљ словахъ, и своимъ не
совс%мъ понятнымъ окончанјемъ (касательно истолкованјл книгъ) про-
изводить изъ болеЬе обстоятельнаго пов%ство-
Ни о царј; Булан%, при которомъ, согласно прежнему доку-
менту, произошло ни о реформаторской д±ятельностп одного
изъ послеЬдующихъ царей, Обадьи, новый текстъ ничего не говорить
и, очевидно, не знаетъ. Весьма характерно, что самое у
хазаръ царской власти нашь авторъ прЈурочиваетъ кь но-
вой такъ какъ немедленно вслеЬдъ за разсказомъ объ этомъ
онъ прибавляетъ, что главныЙ кплзь-еврей, сыграршТ
шающую роль въ съ символическимъ именемъ, ко-
торое должно, очевидно, указать на B0l(BopeHie монотеистическаго
режима въ стран±, получаетъ царское 3B&Hie, не существовавп1ее
до того у хазаръ.
165