— 18 —

скими книгами, оказавшимися въ пещер•В Тизулъ) п вообще какъ-то

скомканъ пов±ствователемъ, т•Ьмъ не мен•Ье основная не-

изв%стнаго автора, желајйе установить факть ближайшаго и прямого

хазарскцхъ евреевъ въ этомъ вытекаетъ изъ сохранив-

шагосл контекста, какъ мы его понимаемъ, съ ясностью. Воз-

высившТся, благодаря храбрости, до ВЫСОКаго главпаго князя

хазаръ, xa3apckiii еврей сознаетъ, отчасти YB±lIWHiii благо-

честивыхъ родныхъ, свое гр±ховное въ бога

Израиля и желаеть вернуться кь полному Моисеева за-

кона. Это порождаетъ слухъ о rraM±peHiu хазаръ принять

еврейскую B'bpy и вызываетъ попытку сос±днихъ народовъ, испов•Ь-

дующихъ псламъ и христјанство, противодмствовать переходу хазаръ

въ еврейство, но тотъ же хазарскјй kH513b-0Bpeii парали-

зуетъ всев пхъ и приводить деЬло кь полному торжеству CBoeii

в%ры, результатомъ чего является хазарскпхъ евреевъ

совм%стно съ самими хазарами. Нельзя не зам±тить, что эта новая

обраще[йл хазаръ представляется гораздо • бол•Ье есте-

ственной и правдоподобной въ своемъ основномъ лдр•Ь ближайшей

хазарскихъ евреевъ, ч±.мъ та, которую мы находимъ съ

такими подробностями изложенной въ письмеЬ царя Госнфа, о

еврейскомъ но говорится ни слова, и переходъ въ евреЈЈскую

в-Ьру объясняется исключительно сверхъестественными причинами, а

именно 0Tkp0BeHieMb свыше, полученнымъ одншљ изъ хазарскихъ

царей. СостязанЈе представителей трехъ релиЈй, единственная черта,

которую можно считать общей обоимъ документамъ, передается въ

кембриджскомъ текст± въ самыхъ короткпхљ словахъ, и своимъ не

совс%мъ понятнымъ окончанјемъ (касательно истолкованјл книгъ) про-

изводить изъ болеЬе обстоятельнаго пов%ство-

Ни о царј; Булан%, при которомъ, согласно прежнему доку-

менту, произошло ни о реформаторской д±ятельностп одного

изъ послеЬдующихъ царей, Обадьи, новый текстъ ничего не говорить

и, очевидно, не знаетъ. Весьма характерно, что самое у

хазаръ царской власти нашь авторъ прЈурочиваетъ кь но-

вой такъ какъ немедленно вслеЬдъ за разсказомъ объ этомъ

онъ прибавляетъ, что главныЙ кплзь-еврей, сыграршТ

шающую роль въ съ символическимъ именемъ, ко-

торое должно, очевидно, указать на B0l(BopeHie монотеистическаго

режима въ стран±, получаетъ царское 3B&Hie, не существовавп1ее

до того у хазаръ.

165