20

въ данномъ случа± то же самое еврейское Bblpa•jkeHie а не

слово dajjan, бол±е обычное судьи въ раввинскомъ язык±.

Въ частности, отноше[йя судьи и пророка Самуила, ду-

ховнаго вождя пзрапльскаго народа, кь представителю власти,

Саулу, могли представлять для нашего автора соблазнительную па-

ралле.ль кь B3aUM00TH01LleHi51Mb хазарскпхъ хагановъ и Воз-

можно, впрочемъ, что онъ и умышленно свелъ все значе1йе хаганата

кь чисто д%ятольности и зат±мъ произвольно перенесъ это

хЬла въ эпоху института. Хаганатъ, безъ

подрывалъ авторитетъ п власть Tawb называемы.хъ „хазар-

скпхъ царей”, а изъ новаго документа съ ясностью вытекаетъ

весьма любопытный и неизв•ьстный до сихъ порь фактъ, что и царь

составитель хазарскаго царскаго письма, и дру:Је eBpeiick0-

xa3apckie царп, въ обоихъ хазарскихъ документахъ,

не были вовсе хаганами, какъ это могло прежде казаться, т. о. вер-

ховными, хотя бы и номинальными, повелителями хазаръ, а пшадами

или беками, то есть царями-правителлми, теоретически пбдчпнеппымя

власти хагановъ. Такъ какъ не играли бол•Ье gepB0ii роли

въ Х въ жизни хазарскаго государства и д-Ьйствительпо, мо-

жетъ быть, представляли изъ себя только инстанц{и,

то естественно, что хазарс1хЈй еврей, подданный еврейско-хазарскихъ

„царей”, мен±е интересовался хаганами, ч±нъ „царями”. Только такъ

можно объяснить непонятный иначе фактъ, что хаганату въ кембридж-

скомъ документ•ђ уд±ляотся самое ничтожное и что въ цар-

скомъ хазарскомъ письм± самое этого института и зва-

совс±мъ замалчивается.

Довольно существенное противор%чпј между новымъ и старымъ

хазарскимъ документомъ зам±чается также въ вопрос% о

нальностп царей. Авторъ новаго документа скло-

нень считать этихъ царей, какъ, повидимому, и хагановъ, за чисто-

кровныхъ овреевъ, т. е. сомитовъ. Первымъ хазарскимъ царемъ, по

его разсказу, быль именно тоть главный князь-еврей, по импульсу

котораго совершилось самое хазаръ въ еврейство. Какъ за-

тЬмъ переходила царская власть, въ документ± нашемъ не сообщается,

но, судя по тому, что изъ числа упомянутыхъ имъ нфкото-

рые, именно Ааронъ и 1осифъ, приходились отцомъ одинъ другому,

сл±дуетъ заключить, что онъ представлялъ сел царское зватйе насл•Ьд-

ственнымъ и поэтому считалъ, какъ названныхъ двухъ такъ и

всЬхъ и.хъ предпюственниковъ, не за хазаръ, испов±дывавпш.хъ еврей-