паи въ 1868 году житии седа Ворва (Яросдавско\ губ.),

запретивши у себя навсегда ночныя бесыы.

Но если въ современной навь общественной жизни

не сохранпось боле прямыхъ сЛдовъ хотя.бы вреиеннаго

общенЈя женъ, то свобода половыхъ до заключетн

брака, державшаяся и по въ кантонахъ

нвмецкой свидмедьствуеть въ пользу господства

нмогда безиорядочнаго половаго у Германцевъ. Сво-

бода, о которой я говорю, выражается въ еще

въ наше время въ кантонахъ Швицъ и Аргау такъ наз. Dorf—

gehen иди kilcbgaod, друтими словами, обычая ходить по вече-

рань кь незаиужниъ женщинаиъ и съ вМома родитией прово-

лить съ ними ночь; обычай этотъ повсеммтно господствовадъ не

толко въ но и въ отдиьныхъ округахъ

Виртеиберга и доказательствоиъ чему мужать собран•

нын Рохгольцеиъ п“ни, которыми молодые люди иди дають

знать о своеиъ приход•в своимъ дюбезвыиъ иди отгоняютъ сво-

ахъ случайныхъ конвуррентовъ.

Изъ всего предыдущаго легко токъ, что безпо-

рядочное подовое 000Tie не составияет•ь особенности однихъ

мааайиихъ, аиерпанскихъ, негритянскихъ иди туранскихъ пле-

менъ, какъ это думаютъ изо“дователи и въ числ

ихъ Мэнъ, но что оно можеть быть обнаружено и на осно•

фактовъ отдоьныхъ вивей apitck0i ра-

с.ы—Славянъ, Кельтовъ п Германцевъ. Сирашивается теперь,

насколько при"нииъ сдюанный наки выводъ кь обще-

ственнаго съ одной стороны, древнихъ Индусовъ, а съ

другой—народовъ греко.рискато Mipa.

Прежде приступить кь неинотихъ фактовъ,

добытыхъ дин разрВше1Јя этого вопроса законодатель-

с,твъ и n60J0Tien, я позволю сдюать с,еб'Ь слдующее общее ва-

mMaHie. Скудость и отрывочность нашихъ по этому пред.

иету обусловливается саиымъ характероиъ твхъ источниковъ, изъ

которыхъ они тонко и могутъ быть почерпнуты. Тогда навь

для древнМшато общественнаго быта Сдавянъ и Кель-

товъ мы и“емъ . пряиыя свиджедьства такихъ аннаистовъ и

историковъ, кап Цезарь, Возьма Hpazcrii, Нестору, при изу-