паи въ 1868 году житии седа Ворва (Яросдавско\ губ.),
запретивши у себя навсегда ночныя бесыы.
Но если въ современной навь общественной жизни
не сохранпось боле прямыхъ сЛдовъ хотя.бы вреиеннаго
общенЈя женъ, то свобода половыхъ до заключетн
брака, державшаяся и по въ кантонахъ
нвмецкой свидмедьствуеть въ пользу господства
нмогда безиорядочнаго половаго у Германцевъ. Сво-
бода, о которой я говорю, выражается въ еще
въ наше время въ кантонахъ Швицъ и Аргау такъ наз. Dorf—
gehen иди kilcbgaod, друтими словами, обычая ходить по вече-
рань кь незаиужниъ женщинаиъ и съ вМома родитией прово-
лить съ ними ночь; обычай этотъ повсеммтно господствовадъ не
толко въ но и въ отдиьныхъ округахъ
Виртеиберга и доказательствоиъ чему мужать собран•
нын Рохгольцеиъ п“ни, которыми молодые люди иди дають
знать о своеиъ приход•в своимъ дюбезвыиъ иди отгоняютъ сво-
ахъ случайныхъ конвуррентовъ.
Изъ всего предыдущаго легко токъ, что безпо-
рядочное подовое 000Tie не составияет•ь особенности однихъ
мааайиихъ, аиерпанскихъ, негритянскихъ иди туранскихъ пле-
менъ, какъ это думаютъ изо“дователи и въ числ
ихъ Мэнъ, но что оно можеть быть обнаружено и на осно•
фактовъ отдоьныхъ вивей apitck0i ра-
с.ы—Славянъ, Кельтовъ п Германцевъ. Сирашивается теперь,
насколько при"нииъ сдюанный наки выводъ кь обще-
ственнаго съ одной стороны, древнихъ Индусовъ, а съ
другой—народовъ греко.рискато Mipa.
Прежде приступить кь неинотихъ фактовъ,
добытыхъ дин разрВше1Јя этого вопроса законодатель-
с,твъ и n60J0Tien, я позволю сдюать с,еб'Ь слдующее общее ва-
mMaHie. Скудость и отрывочность нашихъ по этому пред.
иету обусловливается саиымъ характероиъ твхъ источниковъ, изъ
которыхъ они тонко и могутъ быть почерпнуты. Тогда навь
для древнМшато общественнаго быта Сдавянъ и Кель-
товъ мы и“емъ . пряиыя свиджедьства такихъ аннаистовъ и
историковъ, кап Цезарь, Возьма Hpazcrii, Нестору, при изу-