, —10 —
раннихъ формъ общественной жизни Индусовъ и Грековъ
мы не располагаемъ другиъ zaTepiaJ01b, миеологиче-
скихъ c,RagaHii иди народной поэЈи.• Ригь.Веда,
Атарва.Веда, Ијада и Одиссея
— таковы тв памятники, кото-
рым во неволя за HeH'BHieHb другихъ, принуждень ограни-
читъся изспдоватеаь древнишей куљтуру и Грец
тогда какъ историку общественнаго разви'йа Рима не пред-
ставаяется и этого сомнительнаго богатства nTepiua. Неуди-
вительно, если при тавихъ мы можемъ съ трудоиъ
извлечь ишь отрывочныя даннын касатељно семейныхъ отно-
у первыхъ двухъ народовъ и совершенно принуждены
игнорировать семейства въ paHHin римской
ВИ8НИ.
Аврию Майеру первому пришо въ голову искать въ по-
индусскаго наслдственнаго права содовъ архаи-
чеспго обще}јя женъ. Находя въ цмомъ рядъ законодатељ-
выхъ сборниковъ, начиная съ Ядвнаваљм и оканчивая Мита-
тарой, правило о кь HacxBA0NHio сына нев»ной
жены, прижитаго ею въ съ твмъ иди другимъ,
«изъ соплеменниковъ мужа, qei0Btaa одной съ нимъ варна», по
сборника Еуиуп, Майеръ пришел кь обнаруже•
Hio у Индусовъ обычая общејя женъ, по крайней въ его
повднмшей фор“, подоваго баижайшихъ родствен-
нповъ съ одной и той же женщиной. Знакомство съ современ•
ныви формами реийознаго гетеризма на бергахъ Ганга, въ
Пондишврии Гоа, — тетеризиа, состоящаго въ тоиъ, что жен.
щины добровољно проституирують оебя въ храмв Югернавта,
только укргвпихо его въ этой мыса, довавываа ему существова-
Hie еще въ современной слдовъ первобытнаго жень
въ спой поздней во времена форт: я разупо этого
первоначально принадлежавшаго всему племени права одними
представителями его—жрецаии. Зайчајя Майера по вопросу о
первобытномъ жень у Индусовъ навели Всеводода Иииер
на счаотивую псаь—провврить на строгаго фио-
логическаго и ииеодогическаго разбора гимновъ Риљ-Веды спра-
ведливость выставиенной Максоиъ Мюиероиъ будто бы
apiicRiH пииена вообще и Индусы въ частности не знан съ