, —10 —

раннихъ формъ общественной жизни Индусовъ и Грековъ

мы не располагаемъ другиъ zaTepiaJ01b, миеологиче-

скихъ c,RagaHii иди народной поэЈи.• Ригь.Веда,

Атарва.Веда, Ијада и Одиссея

— таковы тв памятники, кото-

рым во неволя за HeH'BHieHb другихъ, принуждень ограни-

читъся изспдоватеаь древнишей куљтуру и Грец

тогда какъ историку общественнаго разви'йа Рима не пред-

ставаяется и этого сомнительнаго богатства nTepiua. Неуди-

вительно, если при тавихъ мы можемъ съ трудоиъ

извлечь ишь отрывочныя даннын касатељно семейныхъ отно-

у первыхъ двухъ народовъ и совершенно принуждены

игнорировать семейства въ paHHin римской

ВИ8НИ.

Аврию Майеру первому пришо въ голову искать въ по-

индусскаго наслдственнаго права содовъ архаи-

чеспго обще}јя женъ. Находя въ цмомъ рядъ законодатељ-

выхъ сборниковъ, начиная съ Ядвнаваљм и оканчивая Мита-

тарой, правило о кь HacxBA0NHio сына нев»ной

жены, прижитаго ею въ съ твмъ иди другимъ,

«изъ соплеменниковъ мужа, qei0Btaa одной съ нимъ варна», по

сборника Еуиуп, Майеръ пришел кь обнаруже•

Hio у Индусовъ обычая общејя женъ, по крайней въ его

повднмшей фор“, подоваго баижайшихъ родствен-

нповъ съ одной и той же женщиной. Знакомство съ современ•

ныви формами реийознаго гетеризма на бергахъ Ганга, въ

Пондишврии Гоа, — тетеризиа, состоящаго въ тоиъ, что жен.

щины добровољно проституирують оебя въ храмв Югернавта,

только укргвпихо его въ этой мыса, довавываа ему существова-

Hie еще въ современной слдовъ первобытнаго жень

въ спой поздней во времена форт: я разупо этого

первоначально принадлежавшаго всему племени права одними

представителями его—жрецаии. Зайчајя Майера по вопросу о

первобытномъ жень у Индусовъ навели Всеводода Иииер

на счаотивую псаь—провврить на строгаго фио-

логическаго и ииеодогическаго разбора гимновъ Риљ-Веды спра-

ведливость выставиенной Максоиъ Мюиероиъ будто бы

apiicRiH пииена вообще и Индусы въ частности не знан съ